Chương 78. Thanh Thành 18

Khi xuống được chưa đầy bốn mét, Trà Văn Bân giật mạnh sợi dây hai cái. Đây là ám hiệu họ đã thống nhất: Tạm dừng! Anh nhìn thấy những đường nét mờ nhạt đã thấy từ trên miệng giếng trước đó, dùng tay gạt đi lớp rêu xanh bên trên. Trên thành giếng bị nước ăn mòn nghiêm trọng lộ ra vài hình vẽ có vẻ như do nhân tạo. Khi lớp rêu xanh bị bóc ra ngày càng nhiều, dần dần những đường nét lộn xộn hiện ra. Tuy bị ngâm nước rất nặng, nhưng nét khắc rất sâu nên vẫn có thể nhận ra được. Các đường nét có dài có ngắn, có đậm có nhạt. Nhìn kỹ, có chỗ còn cố ý bị đục lỗ nhỏ, trông chi chít. Trà Văn Bân cảm thấy những đường nét này đã gặp ở đâu đó rồi, rất quen thuộc, rất quen thuộc!

Trà Văn Bân dùng tay sờ qua những đường nét không biết khắc từ năm tháng nào, nhắm mắt lại, in từng đường nét vào trong đầu, ghép thành một bức tranh. Anh lại xoay dây thừng, tiếp tục mò mẫm. Khi anh quay hết một vòng, ngón tay chạm vào một lỗ hổng khá lớn, anh bừng mở mắt, nhìn chằm chằm vào điểm đó. Vòng vừa rồi tổng cộng sờ thấy bốn lỗ hổng kích thước như nhau, bốn lỗ này lại là lớn nhất trong cả bức tranh. Một bức tranh khổng lồ nhanh chóng được sắp xếp trong đầu anh.

Trà Văn Bân rút ra một kết luận: Thứ được khắc ở đây chính là bản đồ mặt bằng của ngôi làng bên trên! Cả bức tranh hình con cá, bản đồ ngôi làng được vẽ trên thân cá. Bốn điểm lớn tượng trưng cho bốn Nghĩa Trang có hung thú trấn giữ, vậy cái giếng mình đang đứng đây tự nhiên là trung tâm. Những đường ngang dọc tượng trưng cho những con đường ngoằn ngoèo trong làng, những điểm nhỏ tượng trưng cho nhà cửa. Điều khiến anh kinh ngạc hơn cả là khi ghép hoàn chỉnh lại, anh phát hiện ngôi làng mình đang ở lại là một Bát Quái thiên nhiên hồn nhiên!

Bát Quái Đồ được tạo thành từ hai con cá âm dương một đen một trắng. Cái giếng sâu mình đang ở chỉ là một mắt cá trên con cá âm dương, mà vị trí ngôi làng nhìn từ bản đồ đang nằm ở Dương giới (phần dương), vậy điểm này, tức cái giếng cổ này, chẳng phải tượng trưng cho Âm gian giới (phần âm) trong Dương sao (Dương trung hữu Âm)!

Trong con cá đen của Bát Quái có một điểm trắng, trong con cá trắng có một điểm đen. Hai màu đen trắng này lần lượt tượng trưng cho hai phương Âm Dương, hai bộ Thiên Địa; ranh giới giữa hai phương đen trắng chính là Nhân bộ (phần Người) phân chia ranh giới Thiên Địa Âm Dương. Điểm đen trong trắng biểu thị Dương trung hữu Âm, điểm trắng trong đen biểu thị Âm trung hữu Dương. Đạo sinh Nhất, chính là Vô Cực sinh Thái Cực; Nhất sinh Nhị chính là Thái Cực sinh Lưỡng Nghi; Nhị sinh Tam, chính là Âm Dương giao cảm hóa hợp; Tam sinh Vạn vật, chính là Thái Cực hàm Tam vi Nhất (Thái Cực chứa ba làm một), vì vạn vật do Âm Dương hóa sinh, nên vạn vật đều có một Thái Cực. Nói cách khác, Thái Cực không chỉ bao hàm hai phương diện Âm Dương, mà còn bao hàm cả ranh giới và tiêu chuẩn phân chia Âm Dương trong đó!

Trà Văn Bân phát hiện những gì mình biết thực sự quá ít ỏi. Đây rốt cuộc là nơi nào? Người nào lại có thần thông quảng đại đến thế? Ở đây rốt cuộc có bao nhiêu trận pháp đang chờ đợi anh? Trà Văn Bân treo lơ lửng giữa không trung hồi lâu không có phản ứng khiến người bên trên cũng sốt ruột. Siêu Tử hét vọng xuống giếng: "Anh Văn Bân, có chuyện gì không?" Tiếng hét này kéo anh trở về thực tại. Anh xoa xoa tay thật mạnh, chuẩn bị tiếp tục xuống sâu hơn.

…

Trà Văn Bân liếc nhìn lại những đường nét kia một lần nữa, rồi hét vọng lên trên: "Không sao, tiếp tục thả đi." Siêu Tử bên trên đáp một tiếng, hai người lại bắt đầu phối hợp nhịp nhàng. Tốc độ thả dây rất chậm, theo độ sâu tăng dần, bóng dáng Trà Văn Bân bắt đầu mờ đi, một lúc sau chỉ còn lại ánh sáng từ chiếc đèn pha trên đầu anh.

Ban đầu cứ năm mét Siêu Tử lại dừng một lần. Trà Văn Bân giật mạnh sợi dây một cái nghĩa là an toàn, có thể tiếp tục thả; giật hai cái nghĩa là cần dừng lại; giật ba cái là đã chạm đáy như quy ước. Nếu sợi dây rung lắc liên hồi, nghĩa là gặp nguy hiểm dưới giếng, cần bên trên nhanh chóng kéo lên. Khi dây thả càng sâu, khoảng cách dừng của Siêu Tử càng ngắn lại, dần dần biến thành cứ thả một mét lại phải kiểm tra tín hiệu một lần.

Còn Trà Văn Bân bên dưới thì sao? Anh đã phát hiện ra điều gì? Thế giới dưới đáy giếng cổ rốt cuộc là như thế nào, chúng ta cần phải điều chỉnh góc nhìn một chút.

Lại nói Trà Văn Bân sau khi quan sát những đường nét ban đầu, liền bắt đầu chú ý đến thành giếng. Càng xuống sâu, dấu vết bị nước ăn mòn càng nhiều, màu sắc thành giếng cũng dần chuyển từ màu trắng xám bên trên sang màu nâu. Tuy nhiên, rêu phong lại giảm dần theo độ sâu. Có một điểm đáng chú ý là, càng xuống dưới, luồng khí từ dưới bốc lên càng mạnh. Đến độ sâu khoảng năm mươi mét, sức gió đã có thể thổi bay chiếc túi Càn Khôn đeo trước ngực anh. Không khí trong lành do luồng khí đó mang lại so với không khí bên ngoài tốt hơn gấp vạn lần, hít vào miệng, đầu lưỡi còn cảm nhận được vị ngọt ngào, khiến cơ thể đang căng thẳng của Trà Văn Bân được thả lỏng đôi chút. Bản năng con người luôn coi vị đắng chát, hôi thối là tín hiệu nguy hiểm, còn vị ngọt ngào, thơm tho là biểu hiện của sự an toàn.