Chương 71. Dao Đài Phượng

“‘Huỳnh Đình Kinh’ có vân: Nhân thân hữu tam cung lục phủ bách nhị thập quan tiết, cộng tam vạn lục thiên thần. Nhãn Kiến Hỉ chính là một trong số đó. Ngươi hàng phục được nó, đôi mắt liền có thần thông.”

Chu Sinh gật đầu, lộ vẻ phấn chấn. Nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân, ý, sáu cửa đã qua cửa thứ nhất, tiếp theo là Nhĩ Thính Nộ. Nếu vượt qua cửa này lại sẽ có thần thông gì đây?

“Tuy nói hiện tại ngươi đã có chút thành tựu, nhưng vẫn phải tránh kiêu ngạo nóng nảy. Đừng quên tên Tạ đạo nhân bị ngươi bắn chết kia, hắn cũng đã khai nhãn khiếu, nhưng khi đấu pháp vẫn chết trong tay ngươi.”

Dừng một chút, Ngọc Chấn Thanh nói ra một câu kinh nghiệm xương máu của mình:

“Đạo hạnh cố nhiên quan trọng, nhưng khi đấu pháp liều mạng, sống chết chỉ trong một niệm. Chưa đánh qua, ai biết được thắng thua?”

Ông năm đó trong Âm bách gia quần anh hội tụ, vốn không phải người có đạo hạnh cao nhất, nhưng lại là kẻ đánh giỏi nhất. Thế nên ông không hy vọng đồ đệ quá ỷ lại vào đạo hạnh mà phải dành nhiều tâm sức hơn vào công phu.

“Sư phụ dạy bảo, đồ nhi xin khắc ghi!”

Chu Sinh cũng rất tán thành quan niệm này. Đạo hạnh là đạo hạnh, thủ đoạn là thủ đoạn, trừ phi đạo hạnh chênh lệch quá lớn, nếu không thắng thua vẫn phải dựa vào thủ đoạn.

“Được rồi, chúng ta lập tức lên đường. Trước khi trời tối chắc là có thể đến thành Tầm Dương.”

Ngọc Chấn Thanh nhắc đến ba chữ thành Tầm Dương, ánh mắt sâu thẳm, giọng nói mang theo phong vị khó lường.

“Sư phụ, ngoài việc sư tỷ cũng ở đó ra, thành Tầm Dương còn có gì đặc biệt không?” Chu Sinh không khỏi tò mò hỏi.

Ngọc Chấn Thanh chỉ mỉm cười thần bí, không nói lời nào. Không hiểu sao, hắn luôn cảm thấy sư phụ cười đến mức khiến người ta có chút rợn tóc gáy.

…

Ánh hoàng hôn chìm dần vào lòng sông, nhuộm đỏ cả nghìn dặm Tầm Dương.

Tầm Dương là tòa thành đệ nhất của Giang Châu, sở dĩ có tên gọi này là do nằm ở phía bắc sông Tầm. Thành tựa lưng vào núi, hướng mặt ra sông, ôm trọn những danh thắng như Lư Sơn, hồ Bà Dương, được người đời xưng tụng là “núi bên cạnh thành, thành sát mé nước, nước chảy trong thành”.

Trong bóng chiều tà, hai thầy trò đang rảo bước trên con phố dài lát đá xanh của tòa cổ thành nghìn năm tuổi.

Chu Sinh tò mò quan sát vạn vật xung quanh.

Cờ rượu treo nghiêng, cuốn lấy cơn gió muộn. Những lầu đài gỗ ngô đồng dọc phố đã nhuốm màu năm tháng, lớp sơn bong tróc lốm đốm, nhưng hương rượu tỏa ra lại càng thêm nồng đượm.

Nơi bến tàu, cột buồm san sát như rừng, thuyền buôn thuyền chài chen chúc nhau. Có phú gia mặc gấm vóc lụa là đang kén chọn sơn hào hải vị; cũng có phu khuân vác mình trần vai vác bao tải, những giọt mồ hôi trên lưng rơi xuống, tan vào cát bụi.

Chợt có tiếng tỳ bà của kỹ nữ từ một chiếc họa bát nào đó vọng lại, âm hưởng quyện với giọng Ngô mềm mại như rót mật, khiến lão già bán bánh nướng trên bờ khẽ run tay.

Chu Sinh quan sát bách thái nhân gian, bên tai không ngừng dội tới đủ loại âm thanh.

Có tiếng hát của kẻ tri kỷ nơi lầu xanh họa bát, lại có tiếng chửi thề của đám con bạc trong các rạp diễn.

Có tiếng ăn uống thỏa thuê nơi tửu lâu, cũng có tiếng nhai nuốt vụn bánh mốc của kẻ hành khất nơi ngõ tối.

Cho đến khi một tiếng hí đột ngột vang lên đầy kinh ngạc:

“Khuyên quân vương cạn chén rượu nghe Ngu ca, giải nỗi sầu cho người múa điệu bà sa. Doanh Tần vô đạo phá tan giang sơn, anh hùng bốn phương dấy binh can qua—”

Chu Sinh bất giác nhướng mày, nhận ra ngay đây là vở diễn kinh điển “Bá Vương Biệt Cơ”.

Kẻ kia đang diễn vai Ngu Cơ, nhưng nói thực lòng thì hát rất bình thường, hơi thở không vững, hẳn không phải là người chuyên nghiệp, thế nhưng cách luyến láy này...

Lòng hắn dậy sóng.

Bởi lẽ cách hát Ngu Cơ này đã phá vỡ nhịp điệu thư thái truyền thống của vai Thanh y. Nếu hắn không đoán nhầm, nơi này còn được thêm vào nhịp gõ “Khoái trường chuỳ” của chiêng trống, khiến sức căng tăng mạnh. Về thanh xướng, người này lại táo bạo dung hợp âm hưởng dồn dập của Triều kịch và các loại địa phương hí, dùng nhịp điệu “gấp mà không vấp” để tạo sự tương phản với cách kéo dài giọng “chậm mà không trệ” của Kinh kịch, mang lại sự công kích mạnh mẽ hơn vào thính giác.

Đây tuyệt đối không phải là sự chắp vá của kẻ ngoại đạo, mà là sự sáng tạo đầy tâm huyết của người trong nghề. Dám động tay vào danh tác như “Bá Vương Biệt Cơ” mà lại cải biên xuất sắc đến thế, tạo nghệ về hí khúc của người này không thể không nói là sâu dày, đã có phong thái của bậc đại sư.

Tuy nhiên, khi hắn quay đầu lại, thứ hắn nhìn thấy lại là một kẻ điên.

Kẻ đó quần áo rách nát không che nổi thân, tóc tai bù xù xõa xuống vai, vác cái bụng mỡ núc ních chạy cuồng loạn trên phố lớn bằng đôi chân trần. Vừa chạy vừa hát vang lời từ của Ngu Cơ. Các cô nương, nàng dâu trên phố tức khắc thẹn thùng che mắt, vội vàng tránh sang một bên.

Đồng tử Chu Sinh co rụt, Pháp nhãn như đuốc, trên thân kẻ điên kia hắn vậy mà nhìn thấy một luồng âm khí nồng nặc. Ba ngọn lửa dương trên vai y dưới sự xung kích của âm khí đã trở nên lay lắt yếu ớt, có thể tắt ngúm bất cứ lúc nào.

Người này ngủ lại bãi tha ma suốt một đêm sao? Dù là bãi tha ma cũng không đến mức âm khí nặng như thế này, chẳng lẽ bị lệ quỷ quấn thân?