Chương 3. Dạ Tuần Nhân

Trong thành, có một số người sau khi sa sút thà sống trong cống ngầm của thành phố cũng không muốn rời đi. Vài tấm ván, vài tờ báo là thành một cái nhà. Một người đi rồi sẽ có người khác thay thế, thường thì sẽ không ở lại quá lâu. Dù vậy, bọn họ cũng không muốn đến thành ngầm, dường như làm vậy thì bọn họ vẫn chưa rời khỏi thành phố.

Tuyết Âm ngủ rất say, cái miệng nhỏ nhắn chóp chép, rõ ràng là vẫn còn hơi thòm thèm người kẹo nhỏ. Cô bé biết hoàn cảnh gia đình không tốt, cho nên một tháng cũng chỉ đề nghị vào thành ăn kẹo một lần. Mỗi lần trước khi đi đều sẽ diễn một màn, như vậy cho dù bị từ chối cũng sẽ không buồn.

Ngón tay Lý Tín liên tục búng ra, hai con chuột đói điên cuồng định tập kích bọn họ đã ngã xuống không một tiếng động. Lý Tín bước đi tuy rất vững vàng, nhưng tốc độ lại vô cùng nhanh. Có đôi khi, những kẻ lang thang chỉ cảm thấy một cơn gió thổi qua.

Rời khỏi không gian kỳ dị và tòa lâu đài kia cũng đã hơn sáu năm rồi. Tạm gọi đó là lâu đài đi. Thứ bên trong cơ thể Lý Tín không hề an phận, may mà Lý Tín đã mò mẫm ra được phương pháp cân bằng.

Đạo Uyên đại lục là một thế giới tín ngưỡng thần minh, Vương quyền và Thần quyền cùng tồn tại. Có một thứ gọi là Thần di vật, nghe nói là vật phẩm do chư thần để lại. Người thức tỉnh Linh năng nếu có thể sinh ra cộng hưởng với Thần di vật, thì có thể dung nạp Thần di vật vào trong cơ thể. Thần di vật có thể ban cho sự chúc phúc tương ứng. Thần di vật của Chính thần thì dễ kiểm soát hơn một chút, tác dụng phụ nhỏ hơn. Còn của Tà thần thì thường mang lại ảnh hưởng tiêu cực rất lớn, ví dụ như đặc tính sát lục... Có lẽ cũng chính vì vậy mà được gọi là Tà thần.

Bất luận là Chính thần hay Tà thần đều có vị giai. Thần ở vị giai cao nắm giữ một số quyền bính cường đại, ở Đạo Uyên đại lục có giáo đình và lượng tín đồ rộng lớn của riêng mình, sau lưng cũng có quốc gia ủng hộ.

Ngoài ra còn có Dã thần và Du thần. Những thần minh này không có giáo đình và hệ thống của riêng mình, nhưng sẽ có một số tín đồ cuồng nhiệt. Vị cách của thần minh không cao, thuộc về thế lực hoang dã, cũng có Thần di vật, rất nhiều và rất tạp nham. Loại Thần di vật này rất nguy hiểm, mang tính bất định rất cao.

Lấy một ví dụ, Chủ thần sung túc hùng mạnh sẽ không để mắt đến chút đồ cúng ít ỏi của tín đồ, nhưng Dã thần và Du thần thì chưa chắc. Rất nhiều khi, kẻ đói ăn quàng còn nguy hiểm hơn cả Tà thần. Suy cho cùng, rất nhiều lúc chính tà chỉ là tương đối, Tà thần về mặt vị cách không hề thua kém, chỉ là đại diện cho quyền bính khác nhau mà thôi.

Thần di vật của Lý Tín là một viên xúc xắc. Theo lời của bộ xương khô trong lâu đài, đây không phải là Thần di vật của Chính thần, chẳng qua là chỉ có viên xúc xắc này đáp lại Lý Tín, hắn không có quyền lựa chọn. Đây chẳng phải là thiên tuyển gì cả, bởi vì viên xúc xắc này không kén ăn, trong vòng một năm trước hắn, nó đã giết chết năm ký chủ rồi.

Đó cũng là lần đầu tiên hắn cảm nhận được hương vị phức tạp từ khuôn mặt xương xẩu nhẵn bóng của bộ xương khô.

Viên xúc xắc được dung nạp ở vị trí trái tim, có chín mặt, lần lượt từ một điểm đến chín điểm. Cộng sinh sáu năm rồi, Lý Tín cũng dần mò mẫm ra được một chút tác dụng của nó. Đó là một khi gieo xúc xắc, sẽ có xác suất nhất định lập tức đưa ra dự đoán về tỷ lệ thành công của sự việc đang nghĩ trong lòng và sắp phải đối mặt.

Tác dụng phụ đã biết là đau đầu dữ dội, lạc đường hoặc sự bốc đồng tìm kiếm kích thích mãnh liệt bị trì hoãn. Có thể là một trong những tình huống đó, cũng có thể là tất cả đều xảy ra.

Một khi dung nạp Thần di vật, cho dù không sử dụng, cũng sẽ sinh ra ảnh hưởng về mặt tính cách đối với ký chủ. Bất luận là năng lực gì, nếu bỏ mặc không quản lý đều sẽ khiến ký chủ mất đi lý trí bình thường.

Thiết nghĩ Giáo hội và các tổ chức bí ẩn đều đã nắm giữ một bộ phương pháp kiểm soát hoàn thiện.

Lý Tín rời khỏi lâu đài hiển nhiên là không có, nhưng bản thân hắn lại tìm ra một phương pháp ngốc nghếch để loại bỏ ảnh hưởng của cảm xúc. Xúc xắc bình thường chủ yếu sẽ tích lũy sự bốc đồng muốn mạo hiểm đánh cược. Hắn dùng cách oẳn tù tì giữa tay trái và tay phải để cân bằng suy nghĩ luôn muốn đoán điểm số. Tay nào thua thì chống đẩy cho đến khi kiệt sức. Phương pháp có hơi thẳng thắn, nhưng hiện tại vẫn có hiệu quả. Trong mắt Phi di, nàng lại hiểu lầm là hắn đang nỗ lực huấn luyện.

Thực ra hắn không phải là người thích nỗ lực.

Nếu sử dụng xúc xắc và dự đoán thành công, chỉ dựa vào oẳn tù tì là vô dụng. Sẽ có cơn đau đầu dữ dội, có thể là ngay lập tức, cũng có thể bị trì hoãn, nhưng sẽ không vắng mặt. Có xác suất nhất định sẽ mất phương hướng và bốc đồng mạo hiểm kéo dài vài giờ thậm chí vài ngày. Về cơ bản, khi đối mặt với tình huống này, Lý Tín vào rừng săn bắn vài ngày là gần như có thể loại bỏ.

Lý Tín cũng từng thử so đo một chút, xem có thể chống lại tác dụng phụ của Thần di vật hay không. Ví dụ như vẽ sẵn bản đồ, đường đi cũng cực kỳ quen thuộc, sau đó cứ khăng khăng ba lần đi qua cửa nhà mà không vào.

Săn bắn là nguồn thu nhập chính của Lý Tín. Trong khu rừng ngoại ô Thiên Kinh thành có không ít các loại mãnh thú. Con người có thể thức tỉnh Linh năng, dã thú cũng vậy. Trong cơ thể dã thú thức tỉnh có chứa Linh năng, có thể ứng dụng trong việc tinh luyện công nghệ Hextech và thuật giả kim. Đương nhiên loại này giá thấp. Có một số giống loài có ngoại hình đẹp, sau khi thức tỉnh nếu được huấn luyện một chút sẽ hiểu tiếng người, là thứ mà giới quý tộc yêu thích nhất. Bọn họ thường dùng để khoe khoang so bì, cũng có thể dùng làm tín sứ. Đây mới là phần thu nhập lớn của Lý Tín. Đương nhiên phải có ngoại hình nguyên vẹn, bị thương hay sứt mẻ thì quý tộc sẽ không mua, điều này cũng làm tăng thêm độ khó khi bắt giữ.

Sinh vật thức tỉnh vô cùng nguy hiểm và khó bắt, huống hồ là phải giữ nguyên vẹn. Người bình thường thật sự không làm được, người có địa vị năng lực thì khinh thường không làm, cũng khá phù hợp với Lý Tín. Kể từ khi đạt được nhận thức chung với lão đại Hắc Đào, Lý Tín đã có thể trực tiếp đến khu vực thành thị để bán hàng. Giá cả có tăng lên, nhưng cũng không thể thay đổi bản chất nghèo khó.