Chương 40. Dẫn Khí (1)

Chỉ một ý niệm loé lên, trong vô số những viên châu ánh vàng kim mênh mông xung quanh, hơn mười viên đã tách ra, tựa như những ngôi sao băng bay đến trước mặt Trương Nghiễn.

Hơn mười loại công pháp, đều có nguồn gốc chi tiết, ghi rõ những đời chưởng môn nào đã chọn chúng làm công pháp Trúc Cơ của mình, cũng như ưu nhược điểm của mỗi loại công pháp, tất cả đều được liệt kê rõ ràng, minh bạch.

Có loại thiên về tấn công mạnh mẽ, cũng có loại thiên về ổn định, vững chắc. Tuy chỉ là công pháp Trúc Cơ, nhưng vạn trượng lầu cao từ đất mà lên, nếu nền móng không vững chắc, sau này e rằng cũng khó có thành tựu cao. Trương Nghiễn không rõ mình có thể tu đạo đến cảnh giới nào, nhưng hắn có thể làm tốt nhất ngay từ bước khởi đầu.

Công pháp thiên về tấn công tuy tiến bộ nhanh hơn, nhưng lại đi kèm với nguy hiểm. Tiền nhân có thể lựa chọn là vì họ có sư tôn chỉ dẫn, nếu đi sai đường có thể kịp thời sửa chữa. Nhưng Trương Nghiễn hiện tại là tu sĩ duy nhất ở Hoang Thiên Vực, hắn có ai để chỉ dẫn? Hắn chỉ có thể mò mẫm qua sông mà thôi.

Vì vậy, Trương Nghiễn chỉ có thể lựa chọn trong số những công pháp Trúc Cơ ổn định.

Cuối cùng, sau khi so sánh nhiều lần và cũng vì thuận mắt, Trương Nghiễn đã chọn một bộ công pháp Trúc Cơ có tên là «Quy Khí Pháp».

Có hai lý do để chọn môn công pháp Trúc Cơ với cái tên giản dị này. Thứ nhất, đây là bộ công pháp ổn định nhất trong tất cả các công pháp Trúc Cơ mà các chưởng môn Long Hổ Sơn từng lựa chọn, đơn giản, không hoa mỹ, tuần tự tiến lên mang lại một nền tảng vững chắc, không hề giả tạo, về cơ bản không tồn tại khả năng luyện sai đường dẫn đến tẩu hỏa nhập ma, do đó rất an toàn.

Thứ hai, «Quy Khí Pháp» chú trọng vào “thổ nạp và tồn trữ”, có hiệu quả tận dụng thuật thổ nạp tốt nhất, đối với một tu sĩ hai bàn tay trắng như Trương Nghiễn, hoàn toàn không có đan dược phụ trợ tu hành, thì đây là lựa chọn thích hợp nhất.

Sau khi chọn xong «Quy Khí Pháp», Trương Nghiễn lại chọn thêm ba môn thuật pháp. Tất cả đều là những phương pháp cơ bản nhất. Nhiều hơn hoặc thâm sâu hơn hắn hiện tại cũng không dùng được. Cái đạo lý tham thì thâm, nhai không kỹ hắn vẫn hiểu rõ.

Một môn khinh thân thuật «Thần Hành Bộ», một phương pháp phòng ngự «Ngũ Hành Khí Thuẫn», và một phương pháp tấn công «Dẫn Khí Kiếm Quyết».

Tất cả đều là những phương pháp có thể bắt đầu tu luyện từ con số không, không cần nền tảng, hơn nữa chúng cũng có thể được dùng làm phương pháp cơ bản để phát triển lên những thuật pháp cao cấp hơn, tiềm năng phát triển đều rất cao.

Cuối cùng, cũng là vấn đề mà Trương Nghiễn quan tâm nhất, đó là phương pháp sử dụng phương diện khác của Vạn Tượng Châu.

Thu nạp vạn vật, đây là một trong những bản lĩnh của Vạn Tượng Châu, hiện tại Trương Nghiễn đã được chứng kiến. Nhưng cái gọi là “khả hóa vạn tượng” của Vạn Tượng Châu thì vẫn chưa thấy đâu.

Thế là ý thức của hắn rút ra khỏi Vạn Tượng Châu, liếc nhìn ngọn đèn dầu đang cháy bên cạnh, bấc đèn không có chút thay đổi nào, điều này cho thấy khoảng thời gian Trương Nghiễn đắm chìm trong ý thức để kết nối với Vạn Tượng Châu thực ra chỉ diễn ra trong một cái chớp mắt, cảm nhận về thời gian ở hai bên có sự chênh lệch rất lớn.

Hắn tháo Vạn Tượng Châu từ trên cổ xuống, cuộn sợi dây chuyền thành một vòng và đeo vào cổ tay, sau đó trong lòng thử khởi ý niệm kết nối với Vạn Tượng Châu.

Kết quả thuận lợi đến bất ngờ, hoàn toàn không có cảm giác trúc trắc, ý niệm của Trương Nghiễn vừa khởi lên, Vạn Tượng Châu trên cổ tay đã theo đó mà thay đổi, trong nháy mắt, một thanh mộc kiếm màu đỏ sẫm đã xuất hiện trong tay hắn.

________________________________________

Đào mộc kiếm, hơn nữa còn là một thanh đào mộc cổ kiếm cực phẩm được làm từ lõi cây già.

Loại kiếm này Trương Nghiễn trước kia cũng có một thanh, là do sư phụ hắn truyền lại, nói rằng đó là do một vị chưởng môn nào đó lấy từ cây đào ngàn năm chế tác thành, có diệu dụng trừ tà trấn yêu, hơn nữa còn là một môi giới tuyệt vời để thi triển các đạo thuật của đạo môn.

Trước đây, Trương Nghiễn tất nhiên đối với những lời nói như “trừ tà trấn yêu”, “đạo thuật diệu dụng” đều khịt mũi coi thường, cho dù sau này hắn cũng dựa vào những lời lẽ này để đi lại trên giang hồ, nhưng xét cho cùng, hắn chưa bao giờ coi những câu chuyện thời truyền thuyết là thật.

Bây giờ thì khác rồi.

Theo như những gì ghi chép trong điển tịch, khi tu sĩ bắt đầu tu hành có thể lựa chọn những pháp khí cơ bản và đơn giản nhất để sử dụng. Mà đào mộc kiếm chính là một vật phẩm tự nhiên mang theo một phần thuộc tính của pháp khí.

Đương nhiên, thanh đào mộc kiếm trong tay Trương Nghiễn không phải là đào mộc kiếm theo nghĩa thông thường, mặc dù nó gần như giống hệt với thanh kiếm mà sư phụ hắn đã truyền lại trong ký ức.

“Thu!”

Trong lòng ý niệm lại khẽ động, thanh đào mộc kiếm trong tay liền biến mất trong nháy mắt, thay vào đó là một viên châu ngũ sắc ẩn trong tay áo Trương Nghiễn.