Chương 41. Thích một cái

Đồ lặt vặt trong gian phòng đá đã bị Thiệu Huyền chuyển đến nơi khác, những bức tranh vẽ trên vách đá chiếm diện tích khá lớn.

Cuối cùng cũng dọn dẹp xong góc cuối cùng, Thiệu Huyền đứng thẳng người hít một hơi thật sâu, hoạt động tay chân đang mỏi nhừ, lùi lại mấy bước, mượn ánh sáng chiếu vào, xem những bức tranh trên vách đá.

Ánh sáng không mấy sáng sủa, một số nơi tranh vẽ cũng không nhìn rõ lắm, Thiệu Huyền vẫn phải nhờ đến đuốc mới có thể nhìn rõ.

Ngoài hai bức tranh ở hai nơi mà Thiệu Huyền nhìn thấy ban đầu, còn có một số bức tranh khác khiến Thiệu Huyền kinh ngạc hơn.

Những bức tranh trên đó còn liên quan đến nông nghiệp và chăn nuôi, những người lao động trên cánh đồng, những người cầm roi xua đuổi cừu...

Những người mặc áo lông thú cầm những chiếc chén rượu nhỏ và hoa văn phức tạp, những người đứng trên thuyền quăng lưới bắt cá, có ba năm người một nhóm cầm giỏ đi hái lượm...

Thậm chí còn có người cưỡi ngựa. Có một bức chính là vẽ người lớn dắt trẻ con cưỡi ngựa phi nước đại.

Bên cạnh còn có bức tranh không biết là vẽ chiến trận hay săn bắn, bức tranh này so với những bức tranh khác thì dài hơn một chút, gần như chiếm một nửa bức tường bên trái. Phía trước bức tranh có một con ngựa tuấn mã cao lớn, trên ngựa có một chiến binh đầu đội mũ lông dài, thể trạng rõ ràng cường tráng hơn những người cưỡi khác, ngẩng cao đầu ưỡn ngực, trông rất có khí thế, hẳn là thủ lĩnh của những người này.

Sau lưng chiến binh cường tráng đó còn có mấy kỵ binh phi nước đại theo sau. Bên cạnh còn có một số... sói?

Không, đó không phải là sói.

So với Khải Tát, những con vật trên tranh có đuôi dài và vểnh lên, có mấy con đuôi còn cuộn lên trên. Là chó săn sao?

Mấy con chó săn đó có con há miệng lè lưỡi, dường như đang thở hổn hển, còn có hai con thì nghiêng đầu về phía người cưỡi, dường như đang nghe ai đó nói chuyện.

Bối cảnh của những bức tranh này còn vẽ một số công trình kiến trúc, và những công trình kiến trúc đó cao hơn, lớn hơn so với những gì Thiệu Huyền thấy trong bộ lạc. Mặc dù nghe nói nhà của những người sống ở khu vực trên núi bây giờ tốt hơn nhiều so với khu vực gần chân núi, nhưng Thiệu Huyền dựa vào những thông tin nghe được mô phỏng trong đầu một chút, cho dù là nhà của những người trên núi đó, e rằng vẫn không bằng những ngôi nhà lớn trên tranh.

Ánh mắt lại quay về bức tranh nhìn thấy đầu tiên, trên đầu người đàn bà trong tranh có đeo đồ trang sức, không giống như phong cách đơn giản thô kệch của đồ trang sức mà đàn bà trong bộ lạc bây giờ đeo, mà là tinh xảo và đẹp đẽ hơn. Còn về cái bình mà người đàn bà ôm...

Những cái bình có hoa văn và kiểu dáng phức tạp đó, nếu không phải là bình đá, Thiệu Huyền đã nghĩ đến một khả năng – đồ gốm.

Những bức tranh này đã tồn tại bao lâu rồi?

Nếu lâu đời gần bằng niên đại khai phá của gian phòng đá này, ít nhất cũng phải mấy trăm đến cả nghìn năm chứ?

Nghìn năm trước đã có chăn nuôi, trồng trọt và các ngành nông nghiệp khác, ngư nghiệp, còn có đồ gốm tồn tại, công cụ săn bắn cũng đa dạng hơn bây giờ, thậm chí còn dắt theo chó săn, đó là chó săn thật sự, chứ không phải là con sói khổ sở như Khải Tát chỉ tình cờ mới được mang về nuôi!

Thiệu Huyền nén lại sự kinh ngạc trong lòng, tiếp tục xem.

Bức tranh trên vách đá bên trái và vách đá bên phải có sự khác biệt rõ rệt. Chỗ ngăn cách giữa bên trái và bên phải, Thiệu Huyền không hiểu vẽ cái gì, quá trừu tượng, thoạt nhìn có chút lộn xộn, Thiệu Huyền cũng không thể dựa vào những bức tranh trước và sau để suy đoán. Nhưng, rõ ràng là, sau đoạn tranh này, phong cách của bức tranh dường như từ sự phồn thịnh, tự tin trước đó, đột ngột rơi xuống một trạng thái suy sụp, rất nhiều bức tranh đều toát lên một cảm giác tiêu điều và hoang vu.

Những người đàn bà quỳ gối khóc lóc, những đứa trẻ đứng ngây người trên đất không biết đang nhìn gì, như thể mang theo sự hoang mang vô hạn. Bối cảnh tranh cũng không phải là những ngôi nhà lớn đó, mà là cái hang mà Thiệu Huyền đang ở bây giờ.

Cũng không còn nông nghiệp và chăn nuôi gia súc, không còn những bức tranh đàn bà ba năm người một nhóm xách giỏ đi hái lượm, không còn cưỡi ngựa bắn cung, không còn chó săn, không còn những món đồ gốm tinh xảo hơn đồ đá rất nhiều...

Mà bất kể là trên vách đá bên trái hay vách đá bên phải, phía trên những bức tranh được khắc đều có một biểu tượng – đồ đằng của bộ lạc.

Đồ đằng của bộ lạc Viêm Giác trông giống như hai chiếc sừng của tê giác hai sừng, chỉ là sừng dài hơn, còn mang theo ngọn lửa, giống như tên của bộ lạc.

Vậy thì, những gì được khắc trên đây chính là bộ lạc Viêm Giác?

Thiệu Huyền nhớ lại lời của người bạn học khảo cổ ở kiếp trước: "Bích họa, nham họa, thường được dùng để miêu tả cuộc sống của con người thời đó, hoặc những điều mà con người thời đó ảo tưởng, hy vọng, cũng là một loại ký thác tinh thần của con người thời đó."