Chương 477. Chương 477

Đạo trưởng Thanh Dương trao đổi một ánh mắt với đám người Cát Sinh, rồi tiếp tục bài giảng.

Nhiều người không phân biệt được sự khác biệt giữa Đạo giáo và Đạo gia, nhầm tưởng Thái Bình Đạo chính là Đạo gia. Kỳ thực đây không phải cùng một sự việc. Thái Bình Đạo tôn sùng Hoàng Lão, nhưng kinh điển của họ là “Thái Bình Kinh”, mà bộ kinh này trên thực tế là một tập hợp tạp gia hỗn tạp Nho Pháp, đặc biệt là sự tôn sùng Nho giáo còn vượt xa tưởng tượng của nhiều người. Ngay từ ban đầu, “Thái Bình Kinh” đã được coi là một loại kinh thư của Nho giáo, mà người đầu tiên truyền bá nó lại là một phương sĩ tinh thông kinh điển Nho gia.

Phương sĩ được chỉ định là người đọc sách thông hiểu phương thuật. Nho học trở thành quan học vào thời Tây Hán, nhưng lý luận Thiên Nhân Hợp Nhất cũng mang đến ảnh hưởng của phương thuật. Sấm vĩ là hạng mục quan trọng nhất trong số đó, nhưng không phải là toàn bộ. Rất nhiều nho sinh Đông Hán kiêm tu Hoàng Lão, số thuật là nội dung quan trọng. Thái Ung chính là một ví dụ, Tôn Sách thường được ông kể chuyện, lại vô cùng đắc ý tự xưng thuật số còn quan trọng hơn Ngũ Kinh.

Tôn Sách vốn chẳng nghiên cứu gì về số thuật, cũng chẳng hề hứng thú, nhưng hôm nay hắn không đến đây để luận đạo với đám người Cát Sinh, dĩ nhiên cũng sẽ không cố ý bắt bẻ. Nghe Đạo trưởng Thanh Dương giảng một lát, hắn tùy tiện đặt ra vài câu hỏi, thốt vài lời tán thưởng vu vơ, khiến đám người Cát Sinh buông lỏng cảnh giác là xem như hoàn thành nhiệm vụ. Sau khi trao đổi vài câu về những vấn đề huyền bí như Trung Hoàng Thái Ất, hắn rất nhanh chóng chuyển đề tài sang những chuyện thực tế hơn như chuyện ẩm thực.

Đám người Cát Sinh hiển nhiên đã chờ đợi giờ khắc này từ lâu. Họ khen ngợi công lao của Tôn Sách tại Nam Dương, sau đó hỏi dự định khi nào hắn sẽ thực hiện đồn điền ở Nhữ Nam. Tuy Nam Dương là vùng đất tốt, nhưng rốt cuộc không phải quê nhà, họ vẫn mong muốn đồn điền tại Nhữ Nam. Nhữ Nam có hệ thống thủy lợi hoàn thiện, chỉ cần đoạt lại đất đai từ tay các hào cường, việc đồn điền có thể thực hiện ngay lập tức, mùa thu là có thể nhìn thấy lợi nhuận.

Tôn Sách không trực tiếp phản đối, hắn hỏi Cát Sinh một vấn đề: “Khăn Vàng có thể chung sống hòa bình với Viên Thiệu không?” Đám người Cát Sinh nhìn nhau, trước sau đều lắc đầu.

Tôn Sách nói tiếp: “Tính từ cuộc khởi nghĩa của Đại Hiền Lương Sư vào niên đại Trung Bình, các ngươi đã chiến đấu ở Nhữ Nam bảy tám năm, cảm nhận lớn nhất của các vị là gì?”

Các tướng lĩnh Khăn Vàng trầm tư suy nghĩ một hồi, xôn xao bàn luận. Có người nói vũ khí kém, có người nói thiếu lương thảo, có người nói sĩ tốt đánh giặc thiếu tổ chức, đủ loại lý do đều xuất hiện, cũng có một số ít tự nhận mình không biết dụng binh. Giờ phút này Tôn Sách không có hứng thú sửa chữa tâm thái của họ, chỉ hỏi một vấn đề: “Nếu Viên Thiệu đánh tới, các ngươi có giữ được không?”

Mọi người đều im lặng như tờ. Một lát sau, ánh mắt họ đều tập trung lên mặt Cát Sinh. Cát Sinh ho khan một tiếng, chậm rãi hỏi: “Ý của Y tướng quân là, chúng ta chỉ có thể rời khỏi Nhữ Nam, xa lìa quê hương?”

Tôn Sách gật đầu: “Theo ý ta, đây là thượng sách.” “Vậy còn trung sách và hạ sách thì sao?”

“Đương nhiên có.” Tôn Sách cười cười: “Hạ sách đơn giản nhất, đó là đầu hàng Viên Thiệu, vì hắn chinh chiến thiên hạ. Nếu hắn đoạt được thiên hạ, trong số các ngươi, có lẽ có một hai người trở thành khai quốc công thần, được phong hầu tước gì đó.”

Đám người Tuân Sinh nhìn nhau cười khổ. Họ không phải chưa từng nghĩ đến con đường này, nhưng khả năng thành công cực kỳ nhỏ. Thứ nhất là môn hộ của họ quá thấp, Viên Thiệu căn bản không để mắt tới. Thứ hai là họ muốn văn không có văn, muốn võ không có võ, muốn dựa vào công lao chiến trận để phong hầu cơ bản chẳng khác nào nằm mơ. Lời Tôn Sách nói rằng chỉ có một hai người có thể thành công đã là quá khách khí rồi.

“Xin lắng nghe trung sách.” “Trung sách chính là tập kết binh lực ưu thế, người mạnh làm binh lính, cố thủ thành trì chuẩn bị chiến tranh, người yếu làm dân, cày ruộng dệt vải, tự lực cánh sinh.”

Tôn Sách bẻ ngón tay, tính toán cho đám người Cát Sinh một bài toán. Toàn bộ Khăn Vàng lớn nhỏ ở Nhữ Nam tập hợp lại, đại khái còn khoảng bốn năm chục vạn người, trong đó chiến sĩ hơn mười vạn, binh sĩ tinh nhuệ thực sự có khoảng ba vạn. Duyện Châu, Dự Châu không có hiểm trở để phòng thủ, số binh lực này là không đủ. Nếu liên thủ với Khăn Vàng Thanh Châu, tình hình sẽ khác. Khăn Vàng Thanh Châu có hơn một trăm vạn người, chiến sĩ hai ba mươi vạn, trong đó tinh nhuệ ít nhất có khoảng mười vạn.

Mười lăm vạn tinh nhuệ đủ để bảo vệ dọc theo Hoài Thủy, mà hơn một trăm vạn người cày ruộng dệt vải cũng đủ để cung cấp cho mười lăm vạn đại quân này, không cần lo lắng hậu cần thiếu thốn. Về phần quân nhu, Nam Dương có thể chi viện. Không chỉ thế, Giảng Võ Đường còn có thể huấn luyện tướng lĩnh cho quân Khăn Vàng.

Khăn Vàng chiếm ưu thế về số đông, nhưng vẫn thất bại, không phải vì binh sĩ Khăn Vàng kém cỏi. Quan binh cũng được hình thành từ dân thường, chiến lực không chênh lệch nhiều so với binh tinh nhuệ Khăn Vàng, ý chí chiến đấu thậm chí còn không bằng chiến sĩ Khăn Vàng liều chết cầu sinh. Ưu thế của họ nằm ở chỗ có tướng lĩnh được huấn luyện bài bản. Việc cầm binh tác chiến là điều người thường khó có cơ hội học hỏi, đừng nói các tướng lĩnh Khăn Vàng tầm thường, ngay cả Đại Hiền Lương Sư Trương Giác cũng chỉ là người nửa vời. Quân Khăn Vàng có ưu thế binh lực, nhưng lại nhanh chóng bị Hoàng Phủ Tụng và đồng bọn đánh bại, xét cho cùng là vì không có tướng lãnh thực sự đủ tư cách, không biết dụng binh.

Tôn Sách có thể gánh vác trách nhiệm như vậy, chiến tích toàn diệt hai vạn tinh nhuệ Tây Lương năm ngoái đã chứng minh được năng lực của hắn. Hơn nữa, Giảng Võ Đường còn có thể bồi dưỡng lượng lớn quân quan trung hạ tầng, bù đắp vào điểm yếu này của Khăn Vàng.