Chương 163. Tối Tiên Du 163

"Mỗi năm Thái Thanh Sơn sẽ có một đóa hoa Cửu Dương mười cánh, nếu bị người khác hái mất, ấy là do vận may của ngươi không tốt, vậy thì cứ luyện kim thêu thêm một năm nữa, sang năm hãy tính."

Lâm Phiền nghi hoặc: "Tông chủ, rõ ràng ngươi chưa từng luyện Thiên Mang tâm pháp, sao lại biết mấu chốt để vận dụng nó là quán xét toàn cục, tâm quan sát đến mức vi diệu?"

"Trên túi vải mà công công ngươi đưa có ghi."

"Không có ghi, hiện tại ta chỉ có thể tâm quan nhập vi chứ chưa thể tung lãm toàn cục. Tông chủ, sao ngươi biết được..."

Tam Tam Nhân Chân Nhân mất kiên nhẫn phất tay: "Tông chủ của ngươi là kỳ tài vạn năm có một, cần ngươi lo à. Ta đi chuẩn bị đồ đạc, ngày kia khởi hành, ngươi chỉ có hai đêm thôi." Tam Tam Nhân Chân Nhân lại nói ngang rồi.

Đặc điểm của Thiên Mang Tâm Pháp chính là "nhiều", càng nhiều càng mạnh, nhưng độ khó điều khiển cũng theo đó mà gia tăng. Nhất tâm lưỡng dụng, nhất tâm tứ dụng, bát dụng... Dùng Phân Tâm Pháp không thể nào điều khiển đa điểm Thiên Mang Tâm Pháp được. Vì vậy, Lâm Phiền đã lĩnh ngộ được đặc điểm đầu tiên của Thiên Mang Tâm Pháp, đó chính là: Tâm quan nhập vi. Mỗi một biến hóa của Tú Hoa Châm đều có thể cảm nhận được. Bước thứ hai chính là tung quan toàn cục.

...

Đêm xuống, Lâm Phiền dừng lại trên không Thái Thanh Sơn, nhìn những đóa hoa trắng phủ khắp sườn non. Cửu Dương Hoa khi về đêm cánh sẽ khép lại thành một nụ, mà Cửu Dương Hoa chỉ là hoa dại, đang vào mùa nên mọc đầy khắp núi, diện tích Thái Thanh Sơn lại không hề nhỏ. Tâm quan quét qua, chín cánh, vẫn là chín cánh, lại là chín cánh... Nửa canh giờ trôi qua, Lâm Phiền đã dùng tâm quan xem xét cả trăm đóa hoa, đóa nào cũng chín cánh. Mà trăm đóa hoa này chưa tới một phần nghìn số Cửu Dương Hoa trên Thái Thanh Sơn.

Không gian lận thì không thể nào tìm ra được, hơn nữa, có tồn tại Cửu Dương Hoa mười cánh hay không vẫn còn là ẩn số. Lâm Phiền tâm niệm vừa động, bay về phía Thanh Nguyên Sơn. Đệ tử gác cổng Lâm Phiền có quen biết, hai người thì thầm vài câu, đệ tử gác cổng liền vào trong Thanh Nguyên Sơn kéo Bạch Mục ra.

Bạch Mục cùng Lâm Phiền bay về phía Thái Thanh Sơn, sau khi nghe rõ mọi chuyện thì gật đầu: "Thanh Nguyên Tông bày trận trước hết phải chú trọng tung quan, tức là trận nhãn, trận hình, trận vị, trận cước... Ví như trận pháp của Thái Thanh Sơn, sức một người không thể dùng mắt thường dò xét hết được. Giả sử mắt thường chúng ta thấy được ba phần, mà bảy phần không thấy có động tĩnh, thì ba phần cũng sẽ biến đổi. Chúng ta chính là thông qua quan sát ba phần để biết được toàn bộ mười phần. Quan sát một điểm để biết cả một mặt, quan sát trận vị để biết toàn trận. Nhưng Cửu Dương Hoa là vật chết, một điểm thay đổi thì những điểm khác không đổi theo, khó mà lấy một để xem mười."

"Có cách nào không?"

"Có, bày trận." Vừa dứt lời, cả hai đã đến phía trên Thái Thanh Sơn, Bạch Mục tung chín lá cờ Huyền Hoàng Hàn Băng Kỳ về chín phương vị. Huyền Hoàng Kỳ bung ra, gió nhẹ thổi hiu hiu, lướt qua những đóa Cửu Dương Hoa.

Lâm Phiền xem mà tâm đắc, nhớ lại lĩnh ngộ của Cổ Nham trong Tử Trúc Lâm, mượn thế mà động. Bạch Mục mượn gió để dò xét, gió thổi qua hoa mười cánh và hoa chín cánh sẽ có hơi khác biệt. Có điều, việc này cần sự hỗ trợ của Huyền Hoàng Hàn Băng Kỳ để phản hồi thông tin trong khu vực lại cho Bạch Mục. Nửa canh giờ sau, Bạch Mục thu lại Huyền Hoàng Hàn Băng Kỳ, nói: "Nhắm mắt lại, không được gian lận."

Lâm Phiền nhắm mắt lại.

Bạch Mục dựa theo cảm ứng lúc trước, bay đến ba khu vực tìm kiếm một hồi rồi quay lại bên cạnh Lâm Phiền, nói: "Không phải một đóa, trên Thái Thanh Sơn có tất cả ba đóa Cửu Dương Hoa mười cánh."

"Ba đóa?"

Bạch Mục hai tay cầm mỗi bên một cành: "Ta đặc biệt hái hai đóa để ngươi so sánh."

"..." Lâm Phiền nhìn Bạch Mục đang cười hì hì, vạch đen đầy đầu: "Vậy là chỉ còn một đóa?"

Bạch Mục nhíu mày: "Ba đóa, hái mất hai đóa, vậy thì phải còn năm đóa chứ."

"Bạch Mục, ngươi thật không phúc hậu, ta nửa đêm kéo ngươi ra là vì ngươi am hiểu trận pháp quan sát toàn cục, muốn ngươi dạy ta chút kinh nghiệm."

Bạch Mục mỉm cười, đoạn có phần nghi hoặc: "Thiên Mang Tâm Pháp này dường như tâm pháp được đo ni đóng giày cho một món binh khí nào đó. Lấy việc ngự kiếm làm ví dụ, phải có kiếm trước, rồi mới lĩnh ngộ tâm pháp để điều khiển thanh kiếm ấy. Ngươi nói Thiên Mang Tâm Pháp này có thể do cha mẹ ngươi để lại, vậy thì thứ nhất, có khả năng cha mẹ ngươi đã qua đời, để lại một món binh khí và ghi lại tâm pháp sử dụng nó trên một tấm vải. Thứ hai, Tam Tam Nhân Chân Nhân có thể biết nơi cất giấu món binh khí đó, và rất có thể quen biết cha mẹ ngươi, thậm chí còn biết cả Thiên Mang Tâm Pháp."