Chương 165. Luận về bá vương ngạnh thượng cung 1 3

Mà khi đến cấp độ Song Linh Căn, tình huống sẽ có sự khác biệt.

Khi bộ lọc của tu sĩ chỉ có thể dung nạp linh khí của hai loại thuộc tính, cho dù tỷ lệ thành phần vẫn có rất nhiều biến hóa và bất định, nhưng thủ đoạn có thể phân chia chúng ra lại nhiều hơn rất nhiều. Hơn nữa rất nhiều tâm pháp thậm chí không cần phân chia thuộc tính đã có thể tự nhiên chuyển hóa thành pháp lực. Kể từ đó, hiển nhiên con đường tu hành của tu sĩ bằng phẳng hơn rất nhiều, cũng là từ cấp bậc này trở đi, tu sĩ mới có khả năng tấn cấp Kim Đan chân nhân. Mà cũng chỉ có Kim Đan chân nhân, mới có đủ tư cách đặt chân ở tu tiên giới, cho nên linh căn song thuộc tính trở lên, lại được xưng là Chân Linh Căn.

Thế nhưng chỉ là linh căn song thuộc tính, trong rất nhiều phẩm cấp chỉ có thể xếp hạng ngũ phẩm, bởi vì đồng dạng là hai loại linh khí thuộc tính, có thể tương sinh lẫn nhau, đương nhiên tốt hơn tương khắc lẫn nhau hoặc là không liên quan. Linh căn ngũ hành tương sinh thường có rất nhiều diệu dụng trong lúc dẫn khí nhập thể liền, tu sĩ chẳng những tiến độ tu hành sẽ nhanh hơn, uy lực khi thi triển pháp thuật cũng sẽ mạnh hơn vài phần.

Lại nói tiếp lên trên chính là Phục Hợp Linh Căn, kỳ thật cũng là song thuộc tính, nhưng Phục Hợp Linh Căn càng thêm ổn định đối với linh khí loại bỏ, hơn nữa tương sinh lẫn nhau, bình thường sẽ trở thành tam phẩm linh căn.

Mà đến linh căn đơn thuộc tính, nói chung kém cỏi nhất cũng là Địa Linh Căn. Không những linh khí sau khi loại bỏ tương đối tinh khiết, hơn nữa tính thông thấu của bộ lọc thật ra cũng vô cùng cường đại. Tuy rằng chỉ là ngũ hành lấy một, nhưng mà hiệu suất dẫn khí, lại mạnh hơn mấy lần so với linh căn hạ phẩm. Về phần Thiên Linh Căn, là linh căn hoàn mỹ không tỳ vết trên lý luận, đương nhiên có thể chiết xuất ra linh khí đơn thuộc tính có độ tinh khiết cực cao, chỉ cần phối hợp tâm pháp thích hợp, tốc độ tu hành nhanh đến mức không thể tưởng tượng nổi —— đương nhiên nói đi cũng phải nói lại, tâm pháp có thể phối hợp được với Thiên Linh Căn cũng không nhiều, hơn nữa ở thời đại mạt pháp, thiên địa linh khí biến hóa thất thường, chưa chắc Thiên Linh Căn đã có thể bá đạo như thời đại huy hoàng.

Ngoài ra, còn có Dị Linh Căn —— trên thực tế đây là phương pháp phân loại vô cùng chung chung, tất cả linh căn không cách nào quy vào ngũ hành linh khí, cùng với linh căn do tỉ lệ đặc thù linh khí hỗn tạp hình thành hiệu quả dị thường, đều được đưa vào phạm trù Dị Linh Căn. Mà những linh căn này hiệu dụng muôn hình muôn vẻ, khó dùng lời nói mà hình dung hết được. Ở một mức độ nào đó, Không Linh Căn của Vương Lục cũng thuộc về Dị Linh Căn, chẳng qua phẩm cấp quá cao nên mới được sánh ngang với Thiên Linh Căn.

Mà Không Linh Căn rốt cuộc là cái gì? Bởi vì trong lịch sử tu sĩ sở hữu Không Linh Căn chỉ vẹn vẹn có hai người, thân phận lại đặc thù như thế nên ghi chép để lại cũng không nhiều, nhất là tư liệu về Tần Thủy Hoàng đa số là thần thoại truyền thuyết chiếm, rất ít phần có thể tin được. Những điều người đời nay biết, chỉ là từ trong sử liệu của Đức Thắng Thái Tổ dày công nghiên cứu, tỉ mỉ suy luận ra một chút ít tư liệu, ví dụ như tính thích ứng linh khí quá cao, dẫn đến dẫn khí tuy rằng dễ dàng, nhưng lại không giữ được, khiến cho Đức Thắng Thái Tổ ở Côn Luân cầu đạo mười năm mà không thu hoạch được gì...

Mà hiện nay, Vương Lục lại may mắn tận mắt chứng kiến chân diện mục của Không Linh Căn, linh căn đặc thù nhất Cửu Châu đại lục mấy vạn năm qua.

Ở đoạn cuối của hai trăm linh sáu khúc kiếm cốt, một tầng màng mỏng trong suốt yên tĩnh chống đỡ toàn bộ kết cấu nội phủ, đó chính là vách ngoài của Không Linh Căn, thanh tịnh trong suốt hệt như lưu ly. Cái gọi là Không Linh Căn, đại khái cũng bởi vậy mà có tên, linh căn bình thường đều có đặc thù vô cùng rõ ràng. Ví dụ như vách ngoài của Hỏa Tướng Thiên Linh Căn là một đám mây lửa bao phủ cả bầu trời, ngoại trừ hỏa thuộc tính linh khí, những linh khí khác đều bị ngăn cách bên ngoài, nếu miễn cưỡng hấp thu sẽ bị thiêu hủy.

Cũng bởi vì vậy, năm đó lúc Linh Kiếm Chưởng môn quan sát sơ lược Vương Lục và Vương Trung, lại không nhìn ra được tư chất của Vương Lục.

Nhưng chỉ dựa vào vẻ ngoài thì không thể nào phán đoán chính xác được, vì thế Vương Lục từ trạng thái nội thị tỉnh táo lại một chút, đặt một phần tâm thần ra bên ngoài.

Phân tâm nhị dụng là yêu cầu cơ bản nhất của dẫn khí nhập thể, một phần tâm thần của tu sĩ cần phải nhạy bén cảm nhận thiên địa linh khí từ bên ngoài, tiến hành hấp thu và bắt giữ. Một phần khác thì cần phải giữ ở nội phủ, kịp thời bảo tồn linh khí đi vào cơ thể. Nói như vậy, tu sĩ sẽ điều khiển linh khí trong kinh mạch hình thành vòng tuần hoàn, dùng cách này để sơ bộ trói buộc linh khí. Sau đó tiếp tục nén linh khí, hình thành vòng xoáy. Mà một khi vòng xoáy hình thành, thiên địa linh khí sẽ không ngừng bị hút vào, cuối cùng giống như quả cầu tuyết càng lăn càng lớn. Tu sĩ có thể lợi dụng lượng linh khí khổng lồ này để xây dựng ngọc phủ, một khi ngọc phủ được xây dựng, tu sĩ liền đường hoàng bước vào Trúc Cơ kỳ.