Chương 296. Tuyết Trung Hãn Đao Hành 296

Nữ tử áo trắng, rắn trắng, bình trắng có làn da trắng hơn tuyết, một nữ tử tiên phật như vậy bước ra từ Quỷ Môn của Tương Phàn. Con tuấn mã do Từ Phượng Niên cầm cương liền cúi đầu hí dài, vó ngựa ra sức đập xuống đất. Không chỉ con vật này, mà cả đội ngựa đều như vậy.

Đôi Ấu Quỳ dưới chân Từ Phượng Niên vảy dựng đứng, toàn thân đỏ rực, mặt mày dữ tợn, dường như đã gặp phải thứ gì đó không sạch sẽ.

Từ Phượng Niên mở to mắt nhìn. Nữ tử không biết là tiên hay là phàm kia bước lên cầu treo, trong hào sâu không thấy có người giẫm lên, nhưng trong khoảnh khắc nước đã cuộn sóng dữ dội, sôi trào như nước sôi, tựa như có thiên quân vạn mã đi qua.

Lão kiếm thần Lý Thuần Cương lần đầu tiên lộ vẻ nghiêm trọng kể từ khi rời Lương Châu. Lão mũi chân điểm nhẹ, lướt đến trước mặt Từ Phượng Niên và Khương Nê, đứng ở đầu cầu treo bên này, đối đầu với nữ tử kia, xa xa nhìn nhau.

Bạch y Quan Âm vẫn tiến về phía trước. Khi đi đến giữa cầu treo, lão kiếm thần duỗi cánh tay độc nhất ra, gỡ thanh chủy thủ Thần Phù xuống. Hai bên đối phó, không thấy nàng có động tác gì trên cầu treo, chỉ thấy nước trong hào sâu đột nhiên sôi trào, cảnh tượng mà mọi người nhìn thấy bị bóp méo như hình ảnh phản chiếu, chỉ còn lại bạch y Quan Âm vẫn rõ ràng đứng đó một mình.

Từ Phượng Niên cuối cùng cũng nhìn rõ khuôn mặt tuyệt mỹ cứ như bị ngàn lớp tuyết phủ che khuất của nữ tử kia, kinh ngạc đến ngây người. Nữ tử đẹp như tranh vẽ, hắn biết nàng là ai rồi.

Tăng nhân Long Thủ tự xưng đến từ Lạn Đà Sơn trước đây nói muốn đưa hắn đến Tây Vực, vị đại hòa thượng mặc cà sa đỏ này giơ tay là thiền, rất có khí chất xuất trần nên Từ Phượng Niên đã đặc biệt lên Thính Triều Đình lật xem mật điển. Nữ Bồ Tát trước mắt chính là thượng sư của Mật Tông Hồng Giáo, đứng ở vị trí Thám Hoa trong danh sách nhân vật Phật môn, với một chuỗi danh hiệu dài: Đại Từ Pháp Vương, Bổ Xứ Bồ Tát, Lục Châu Thượng Sư…

Một lão bà bốn mươi mấy tuổi, Từ Phượng Niên vốn tưởng đã sớm tàn phai nhan sắc, dù có thuật trú nhan cũng không thể nào trẻ trung trong trẻo đến thế được. Nhưng nữ tử trước mắt ngoại trừ dáng người hơi quá cao, dung mạo không khác gì thiếu nữ hai mươi, mày mắt từ bi, giữa trán có một nốt ruồi son bẩm sinh.

Từ Phượng Niên thầm nghĩ sớm biết vị nữ Pháp Vương của Lạn Đà Sơn này diễm lệ động lòng người như vậy thì đã có thể cò kè mặc cả một phen. Song tu? Không thành vấn đề, chỉ cần thượng sư chịu rời Tây Vực, phong thổ Lương Châu vẫn tốt hơn Tây Vực nghèo nàn, thế tử điện hạ sở hữu núi vàng núi bạc lẽ nào còn thiếu một chiếc giường lớn chăn gấm?

Ý nghĩ dung tục này chợt lóe lên rồi biến mất. Từ Phượng Niên trấn tĩnh lại tâm thần, đứng sóng vai cùng Lý Thuần Cương, khẽ nói: "Người này là nữ Pháp Vương của Lạn Đà Sơn, được gọi là Lục Châu Bồ Tát, nghe nói có các loại biến thân pháp tướng như Quan Tự Tại Thượng Sư, Liên Hoa Vương Thượng Sư, Phẫn Nộ Kim Cương Thượng Sư. Có đánh lại không?"

Lão kiếm thần một tay cầm Thần Phù, mặt mày cười tủm tỉm. Nếu không biết thân phận của lão già mặc áo lông cừu, thật sự sẽ lầm tưởng là một lão già không đứng đắn đang chặn đường cướp sắc. Lý Thuần Cương cúi đầu phun một cái, với bản lĩnh Thông Huyền ngưng ý thành thần, vậy mà lại phun ra một luồng Cương khí màu xanh mà mắt thường của Từ Phượng Niên cũng có thể thấy được, bao bọc lấy thanh Thần Phù vô giá, tỏa ra ánh sáng rực rỡ trong đêm tối.

Lão già khẽ nói: "Hòa thượng của Lạn Đà Sơn được xưng là đánh không chết. Năm xưa Phù Tướng Hồng Giáp Nhân đã đấu với một lão già cầm chày suốt ba ngày ba đêm, cả hai đều không giết được đối phương. Kim Cương cảnh trong Nhất phẩm chính là xuất từ Thích Môn, lão phu cũng muốn xem thử có thật là kim cương bất bại chi thân không. Nhưng đấu kiếm với một nữ oa nhi hậu bối, thắng cũng chẳng vẻ vang gì."

Từ Phượng Niên chỉ sợ thiên hạ không loạn, trong bụng toàn ý xấu, nói: "Lão kiếm thần chỉ cầm một thanh chủy thủ, đã xem như giữ lại thực lực, không tính là ức hiếp hậu bối."

Lão già liếc xéo về phía vị thế tử điện hạ không muốn dàn xếp ổn thỏa mà chỉ muốn đứng xem cuộc chiến nảy lửa, khóe miệng giật giật, nhưng không để tâm. Người đời luyện kiếm không thành danh, chính là vì không thể làm được nhất kiếm phá vạn pháp. Khi đối kiếm với người khác, sợ này sợ nọ, sợ đến cuối cùng đánh mất cả bản tâm kiếm đạo, không có được cái tâm chuyên nhất "dù ngàn vạn người ta vẫn tiến tới" thì làm sao lại xuất ra một đường kiếm hay? Lý Thuần Cương trước nay vẫn không thèm để ý những suy tính nhỏ mọn của Từ Phượng Niên, từ Bắc Lương đến Thanh Châu rồi lại đến Tương Phàn, trên đoạn đường này há chẳng phải lão cũng đang quan sát vị thế tử Bắc Lương "kim ngọc kỳ ngoại" này à?