Chương 488. Tuyết Trung Hãn Đao Hành 488

Đạo sĩ lắc đầu nói: "Như cô hồn dã quỷ, không có nơi ở cố định, may mà tổ đình Đạo giáo rộng lớn này vẫn chứa đựng được bần đạo."

Tống Khác Lễ đột ngột hỏi: "Tiểu tử có một chuyện không hiểu, xin đạo trưởng giải hoặc."

Đạo nhân trung niên gật đầu nói: "Xin mời nói."

Tống Khác Lễ vung tay áo ngồi xuống, như thể muốn cùng đạo sĩ ngồi luận đạo một phen, trầm giọng nói: "Gia phụ khi bàn về Nho, Thích, Đạo tam giáo, từng nói Phật là vàng, Đạo là ngọc, còn Nho giáo mới là lương thực. Vàng ngọc tuy quý, nhưng có cũng không thừa, không có cũng chẳng thiếu, nhưng thế đạo cũng như thân người, một ngày không thể không có lương thực."

Đạo sĩ trung niên xen vào một câu với giọng điệu khô khan:

"Một ngày không có lương thực thực ra cũng chẳng sao, không chết đói được đâu.”

Hiên Viên Thanh Phong ngây người, trong lòng vô cùng thất vọng. Sao lại có kiểu biện luận ngang ngược thế này? Khí độ thần tiên vốn sinh ra do thấy đạo sĩ câu cá bên đầm biếc trong núi sâu, nay đã tan biến sạch sẽ.

Đao khách phá lên cười ha hả.

Công phu dưỡng khí của Tống Khác Lễ không tệ, chẳng hề tức giận.

May mà đạo sĩ nói thêm một câu:

"Nhưng nếu cạn lương thực đã lâu thì quả thực sẽ xảy ra chuyện."

Tống Khác Lễ tiếp tục nói với giọng bình thản:

"Gia phụ thừa nhận có sự phân biệt chính tà, nhưng phủ nhận có sự phân chia tam giáo, đạo trưởng thấy thế nào?"

Đạo sĩ trung niên gật đầu nói:

"Thiện."

Sắc mặt Tống Khác Lễ nghiêm nghị thêm mấy phần:

"Nhưng gia phụ kiêng kỵ cuộc tranh luận Vương Bá Nghĩa Lợi trên dưới triều dã vẫn chưa ngã ngũ, chỉ dám công khai rằng tôn chỉ của tam giáo đều là mưu tìm một con đường sống cho vạn dân, đề xuất bốn chữ tu thân lợi nhân. Nho giáo lệch khỏi đạo này không thành Nho, Phật môn rời khỏi đạo này không phải Phật, Tiên gia sai lệch đạo này không thể đăng tiên. Bất luận là tam giáo, chỉ cần thường hành âm đức, trung hiếu thành tín, vẹn toàn nhân đạo thì sẽ không còn xa đại đạo.”

Đạo sĩ mỉm cười nói:

"Quân tử không đứng dưới tường sắp đổ, đây là lời của Trương phu tử hai ngàn năm trước, phụ thân ngươi có được nhãn quan và khí phách như vậy đã là không dễ. Bần đạo trộm nghĩ con người có thể tu sửa thân tâm, hội tụ chân tinh chân thần, tự khắc sẽ sinh ra đại tài đại đức. Còn về gốc rễ ở đâu, là ở bên Nho gia, bên Thích môn, hay bên Đạo giáo của bần đạo thì cũng chẳng quan trọng. Nhưng Đạo giáo đã lấy chữ Đạo đứng đầu, dù trăm năm hay nghìn năm, hậu nhân nhắc đến, chung quy vẫn chiếm ưu thế bẩm sinh.

Về phần sách thánh hiền do môn sinh của phu tử biên soạn, có thể xem là đã nói hết đạo lý, nhưng khó tránh khỏi nặng mùi thư sinh, đặt ra quy củ là chuyện tốt, nhưng cũng dựng nên lồng giam. Phu tử là thánh hiền, không cần nghi ngờ, càng ngước nhìn càng thấy cao vời, nhưng môn hộ dù cao đến đâu cũng có cái nhìn phiến diện. Nếu có thể sinh sớm hai ngàn năm, bần đạo cũng muốn mặt đối mặt cả gan nói một câu: Phu tử cho rằng đó là lời lẽ ngông cuồng, còn ta lại cho rằng đó là hành trình của đạo mầu."

Chẳng những Tống Khác Lễ và Hiên Viên Thanh Phong, mà ngay cả gã đao khách trẻ tuổi cả đời chưa từng sờ đến sách vở cũng ngây ra như phỗng.

Đạo sĩ này trông cùng lắm mới đến tuổi tứ tuần, vậy mà khẩu khí lại có thể nuốt cả trời đất vào miệng! Hai ngàn năm trước phu tử đã nói hết đạo lý, hôm nay đạo sĩ này lại nói đến mức gần như không còn đường lui.

Tống Khác Lễ đứng dậy cung kính chắp tay, chỉ không biết vị thế tử Tống gia được ví như "sồ phượng hót hay hơn phượng già" này rốt cuộc đang suy tính điều gì trong lòng.

Hiên Viên Thanh Phong cáo từ một tiếng rồi dẫn đầu rời đi.

Đi được một đoạn, nàng bất giác quay đầu nhìn lại, đạo nhân có võ công tầm thường nhưng lời nói kinh người kia vẫn không hề động đậy.

Đợi mọi người đi xa, cổ tay đạo sĩ trung niên khẽ rung, dây câu được kéo lên, ném về phía trời cao.

Dây câu dường như vô tận, rất lâu sau vẫn không thấy lưỡi câu đâu.

Sợi dây câu này phải dài đến mức nào?

Trăm trượng?

Hai trăm trượng?

Đạo sĩ trung niên lặng lẽ chờ lưỡi câu nổi lên, khẽ nói:

"Thôi vậy, đợi thêm mười năm nữa."

***

Bè tre từ suối Thanh Long xuôi vào sông Long Vương. Nước sông chảy xiết nhưng bè tre vẫn vững chãi. Lão đạo Triệu Hi Đoàn chuyến này chỉ đưa đồ đệ ra ngoài ngắm phong cảnh một dải sông Hấp ở Kiếm Châu, Từ Long Tượng ngồi xổm trên bè, không còn sợ nước như trước.

Lão thiên sư trong lòng vô cùng vui mừng. Hoàng Man Nhi sinh ra đã là Kim Cương cảnh, là thứ căn cốt hùng kỳ hiếm thấy trên đời, so với chưởng giáo trẻ tuổi của Võ Đang là Hồng Tẩy Tượng trời sinh nhiều hơn một tâm khiếu không hề thua kém. Hồng Tẩy Tượng là nhiều hơn một, lấy một diễn sinh vạn vật; đồ đệ Hoàng Man Nhi thì hoàn toàn ngược lại, là thiếu đi một, trời sinh không cần lo lắng cái gọi là "tích niên bất ngộ trường sinh lý, tâm khiếu hoàng trần tắc ngũ xa” trong đạo kinh. Vì thế lão đạo sĩ mới truyền thụ cho Từ Long Tượng pháp môn Mộng Xuân Thu, chính là tùy tài mà dạy.