Chương 11. Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục

Sở dĩ ban đầu Tấn An chọn ở lại khách sạn này là vì nhìn trúng khách sạn có hậu viện, trong hậu viện lại có trạch viện riêng biệt. Trạch viện tuy không lớn nhưng được cái thanh tịnh, riêng tư khi ở một mình. Tất nhiên, tiền phòng một ngày cũng không hề rẻ.

Tấn An mua lại con dê núi, bảo gã sai vặt lát nữa dắt vào viện của mình, còn bản thân thì nóng lòng trở về độc viện trước, kiểm tra xem trong bọc hành lý mà vị đạo sĩ mặc đạo bào ngũ sắc để lại có những gì.

Trong phòng, hắn thắp thêm vài ngọn nến, chiếu sáng căn phòng rực rỡ để tránh đọc sách ban đêm bị cận thị.

Tấn An lần lượt mở từng lớp vải bọc, bên trong là một bộ đạo bào để thay giặt, một cuốn sách đóng chỉ đã rách bìa, một cuộn thẻ tre và một tấm ngọc điệp.

"“ Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục ”?" Nhìn dòng chữ trên bìa cuốn sách đóng chỉ, ánh mắt Tấn An lóe lên vẻ vui mừng.

Quả nhiên! Đúng như hắn dự đoán, di vật này chính là của vị đạo trưởng hắn gặp trong núi mấy ngày trước!

Cũng may Tấn An xuất thân là dân khối tự nhiên nhưng lại có sở thích nghiên cứu cổ tự các triều đại, tuy một số chữ lạ đọc hơi vất vả nhưng không ảnh hưởng đến việc hiểu nội dung tổng thể.

Cuốn “ Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục ” này do một tu sĩ Đạo gia tán tu có đạo hiệu là Quảng Bình Tán Nhân biên soạn. Vị Quảng Bình Tán Nhân này vốn chỉ là một nông phu, gia cảnh bần hàn, một chữ bẻ đôi không biết.

Nhưng có một ngày, vì quá mệt mỏi, ông ngủ thiếp đi bên bờ ruộng. Khi tỉnh lại, ông phát hiện mình đã trở thành quan chủ của một đạo quan cách đó ngàn dặm, trong quan có mười mấy đệ tử, bên cạnh còn có hai đạo đồng theo hầu.

Trong lòng ông nhớ thương cha mẹ, vợ con, bèn bỏ lại đạo quan, trèo đèo lội suối, dọc đường vẽ bùa cứu người, thấy chuyện bất bình ra tay trừ ác, băng qua rừng sâu đầm lầy, hoang mạc không người...

Khi tìm được người thân, ông đã từ một đạo sĩ tuổi bất hoặc trở thành một lão nhân trăm tuổi. Cha mẹ già ở nhà đã qua đời từ lâu. Vợ cũng đã mang con trai đi nương nhờ họ hàng, không biết tung tích.

Ông quỳ trước mộ cha mẹ, bi thương từ tâm can dâng lên, khóc lớn một trận, rồi ngủ thiếp đi trước mộ. Đợi khi tỉnh lại thì phát hiện mình lại biến về chàng nông phu trẻ tuổi ban đầu, bên bờ ruộng tiếng ve kêu, ếch nhái râm ran không dứt.

Hóa ra sáu mươi năm đằng đẵng trong mộng, tất cả chỉ là một giấc Nam Kha. Ông chỉ mới ngủ một lát.

Nhưng từng màn trải qua trong mộng lại rõ mồn một trước mắt, người nông phu vốn mù chữ bỗng chốc trở thành bậc cao nhân đắc đạo thông thạo tinh tượng Chu Dịch, kinh điển Đạo gia.

Thế là người nông phu vứt bỏ nông cụ, chạy ngay về nhà dốc hết gia tài, ghi chép lại tất cả những gì đã trải qua trong mộng bằng văn tự.

Núi non, sông lớn. Thảo dược, địa lý. Khoáng thạch, sản vật. Tế tự, vu y. Dân tục, chí quái. Đạo thuật, phù thủy.

Ông dùng sức một người, viết nên một bộ kiệt tác khoáng thế, lưu truyền đến nay đã mấy trăm năm. Tự xưng là Quảng Bình Tán Nhân, trở thành một trong những đại gia của Đạo giáo.

Chỉ có điều, kiệt tác do vị Quảng Bình Tán Nhân này biên soạn, vì liên quan đến quá nhiều long mạch quốc gia, triều đình hoàng thất lo sợ sẽ bị ngoại tộc lợi dụng, nên ngay từ khi Khang Định Quốc lập quốc đã tiêu hủy tất cả các bản lưu truyền trong dân gian, nghiêm cấm tàng trữ tư nhân.

Không ngờ trước mắt lại có một cuốn lưu lạc ra ngoài, trong lòng Tấn An kinh ngạc.

Hắn ngẫm nghĩ kỹ, cuốn “ Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục ” này chẳng phải chính là một phiên bản khác của “ Sơn Hải Kinh ” sao! Chỉ có điều bộ “ Hữu Thuyết ” trong tay hắn ghi chép về núi sông, chí quái, dân tục... đều là những ghi chép không quan trọng đối với quan gia.

Thứ quan gia thực sự muốn tiêu hủy là “ Tả Thuyết ”.

“ Tả Thuyết ” ghi chép chi tiết về địa lý toàn quốc, khoáng thạch, sản vật, đạo thuật, phù thủy, tế tự, vu y, thuật luyện đan Đạo gia, trong đó liên quan đến diêm tiêu, lưu huỳnh, bí thuật hỏa dược, phương pháp đúc Hỏa Thần Pháo...

“ Hữu Thuyết ” ví như văn, không ảnh hưởng đến gốc rễ.

“ Tả Thuyết ” ví như võ, đủ để lay chuyển nền móng quốc gia.

Tấn An cũng rốt cuộc hiểu ra, rõ ràng là sách cấm không được lưu truyền trong dân gian, tại sao đạo sĩ mặc đạo bào ngũ sắc lại có “ Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục ”.

“ Hữu Thuyết ” đối với quan gia mà nói, không ảnh hưởng đến đại cục, sẽ không thực sự quá để tâm, thi thoảng có con cá lọt lưới cũng là điều dễ hiểu.

Tiếp tục chong đèn đọc sách đêm. Tấn An cuối cùng cũng tìm thấy môn "Vọng Khí Thuật" mà đạo sĩ mặc đạo bào ngũ sắc từng nhắc đến.

Hắn tìm thấy nó trong một thiên chí quái truyện ký về "Thạch Dũng Đạo Sĩ" (Đạo sĩ tượng đá). Thiên chí quái này rất thú vị.

Kể rằng có một lão đạo sĩ muốn xây dựng một đạo quan trên núi để giáo hóa sơn dân ngu muội. Nhưng khi lão đạo sĩ tìm người sửa đường núi, không biết vì sao con đường đó cứ sửa xong là bị sạt lở phá hủy. Liên tiếp nhiều lần như vậy, một đêm nọ, lão đạo sĩ đột nhiên gọi đệ tử đến trước mặt, nguyện ý tọa hóa thành tượng đá, sai đệ tử chôn ông vào trong núi.

Kết quả thật kỳ lạ! Từ đó về sau, con đường núi vốn sửa mãi không xong lại được xây dựng thành công một cách thuận lợi lạ thường. Đường núi từ chân núi thông thẳng lên đỉnh núi, giúp sơn dân trong núi nhờ con đường này mà đi ra khỏi đại sơn, có cơ hội giao lưu với thế giới bên ngoài.

Quảng Bình Tán Nhân đi ngang qua ngọn núi này, gặp được tượng đá lão đạo sĩ bị lũ bùn cuốn trôi ra. Tượng đá lão đạo sĩ nói rằng tổ tiên của sơn dân trong núi này là một đám cướp chạy trốn vào rừng sâu để tránh quan binh vây quét, vì làm quá nhiều điều ác nên trời muốn diệt vong những người này. Lão đạo sĩ vì không đành lòng nên nguyện ý tọa hóa, dùng công đức bản thân để chuộc tội cho hậu duệ của những kẻ tội đồ này.

Lần này bị lũ bùn cuốn ra là vì ông đã trở thành hòn đá kê chân cho vạn người, công đức vô lượng, cuối cùng được giải thoát, vũ hóa đăng tiên, và truyền thụ cho Quảng Bình Tán Nhân "Vọng Khí Thuật".

Tấn An xem xong không khỏi sinh lòng kính phục và tấm tắc khen ngợi. Thế gian này lại có đạo sĩ đắc đạo xả thân vì người như vậy.

Tiếp theo, Tấn An cầm lấy cuộn thẻ tre, thẻ tre dường như đã qua xử lý chống nước chống mối mọt đặc biệt, màu sắc ngả vàng cổ kính, cầm trên tay có mùi thơm nhàn nhạt, dường như có tác dụng xua đuổi côn trùng?

Thẻ tre cầm trên tay rất nặng, phải đến mười mấy cân.

"?"

Tấn An đốn ngộ rồi, đây chính là nguồn gốc của danh từ "học thuộc lòng" (bối thư - cõng sách) sao?

"“ Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh ”?"

Đuôi lông mày Tấn An hiện lên vẻ vui mừng, cuối cùng hắn cũng tìm thấy bí thuật tu luyện Đạo gia của thế giới này rồi.

Luyện Khí! Đây là cảnh giới được ghi chép trong “ Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh ”.

“ Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh ” thuộc về công pháp tu hành Đạo gia. Đạo gia phân thành Chính Nhất Đạo, Toàn Chân Đạo... Môn pháp môn tu hành Đạo gia này xuất phát từ một chi phái nhỏ của một chi phái nhỏ thuộc Chính Nhất Đạo, gọi là Ngũ Tạng Đạo Giáo, tên gọi rất thông tục dễ hiểu, không thuộc dòng dõi đại đạo chính thống.

Nhưng Tấn An không để ý đến những điều này. Tỉnh lại đi. Giờ đâu phải lúc hắn kén chọn công pháp. Công pháp không kén chọn hắn đã là thắp nhang cảm tạ trời đất rồi.

“ Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh ” thông qua thuật thổ nạp của Đạo gia, ăn khí của trời đất, luyện khí của ngũ tạng, từ đó đạt được hiệu quả cường tráng thể phách, tai thính mắt tinh.

Người chia làm ngũ tạng. Như năm vị đại tướng quân trấn giữ trung đình, vận chuyển tinh mật sinh khí con người, sinh sinh bất tức.

Ngũ tạng này, tức là Tâm, Can, Tỳ, Phế, Thận. Tương ứng với ngũ hành của Đạo gia.

Mộc ứng với Can (Gan).

Hỏa ứng với Tâm (Tim).

Thổ ứng với Tỳ (Lá lách/Dạ dày).

Kim ứng với Phế (Phổi).

Thủy ứng với Thận.

Lại tương ứng với lý lẽ ngũ hành tương sinh. Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc, sinh sinh bất tức, tuần hoàn vô hạn.

Nghe thì rất ghê gớm, giống như búp bê Nga, cái này lồng trong cái kia. Nhưng vấn đề nằm ở chỗ này.

Đồng thời luyện ngũ tạng, chẳng khác nào đồng thời luyện năm môn tâm pháp, độ khó, tinh lực, tài nguyên đều gấp năm lần người khác. Thời gian bỏ ra cũng gấp năm lần người khác.

Hơn nữa để duy trì sự cân bằng vi diệu giữa ngũ hành, ngũ tạng, tâm lực bỏ ra càng lớn, thậm chí tiến độ tu hành không chỉ chậm gấp năm lần... bảy lần, mười lần cũng chưa chắc đã thành.

Vị tiền bối Đạo gia khai sáng ra “ Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh ” quả thực là một kỳ tài khoáng thế, nhưng khổ nỗi tốc độ tu hành là chuyện làm ít công to, thảo nào nhân tài điêu linh, chẳng ai muốn bái nhập Ngũ Tạng Đạo Giáo, trở thành chi phái mạt rệp.

Tư chất tốt thì không để mắt đến cái nhánh nhỏ xíu của Chính Nhất Đạo này. Tư chất kém thì tu hành chậm. Thế là rơi vào vòng tuần hoàn ác tính...

Trong bọc hành lý còn vật cuối cùng là tấm ngọc điệp.

Ngũ Tạng Đạo Nhân.

Quan chủ Ngũ Tạng Đạo Giáo...

Hóa ra tấm ngọc điệp này là đạo điệp, đạo điệp cũng giống như chứng minh thư của người trong Đạo môn, có đạo điệp mới được coi là chính thống được Đạo giáo và triều đình thừa nhận.