Chương 34. Bãi Bỏ Nhân Tế, Công Đức Vô Lượng Của Thương Trụ Vương

Nhạc Phi: "..."

Ngài bảo bách tính không xem là bách tính không xem sao? Thiên Mạc ở ngay phía trên hoàng cung, các thành trì khác có lẽ không nhìn thấy, nhưng bách tính kinh thành muốn không xem cũng không được. Ngay khi Nhạc Phi cảm thấy Triệu Cấu đang viển vông, lại nghe Triệu Cấu nói: "Kẻ nào dám xem, thu thêm Thuế thưởng thức Thiên Mạc! Thu gấp đôi thuế ruộng."

Tần Cối và những người khác lần lượt khen ngợi tán thưởng. "Quan gia thật là anh minh, chỉ cần tăng thuế, đám điêu dân kia dù có xem, cũng sẽ nói là không xem! Càng không có chuyện lời đồn đại khắp nơi." Triệu Cấu chí đắc ý mãn, lấy gì trị quốc, duy chỉ có tăng thuế! Nhạc Phi cả người không ổn rồi. Còn có thể như vậy sao? Nếu các người có thể đem cái sự thông minh này dùng để đối địch, lo gì không thu phục được Yên Vân thập lục châu...

Đại Hán.

Hán Văn Đế khẽ lắc đầu. "Chu Văn Vương cũng chỉ đến thế mà thôi, luận về ái dân, vẫn phải xem Đại Hán ta!"

Đại Minh, Chu Nguyên Chương hì hì cười lớn. "Lão tử đập nát Võ Miếu, ném Khương Tử Nha ra ngoài, bao nhiêu người mắng lão tử, không hiểu lão tử! Chỉ có đại muội tử hiểu lão tử, ủng hộ lão tử. Hì, quả nhiên không làm sai."...

Lúc này, các thời không khác nhau, hoàng đế thần tử đều nát bét tam quan. Võ Đinh, Tổ Giáp, Võ Ất chỉ có thể nói quan niệm khác nhau, nhưng Chu Văn Vương cái này ông tẩy thế nào? Nô lệ không sống nổi nữa, Thương Trụ Vương để họ tự chạy, tự tìm một con đường sống, ông Chu Văn Vương lại bắt về, tẩy thế nào cũng là bạo quân mà!

Trên Thiên Mạc, video tiếp tục trình chiếu.

[Công trạng thứ nhất của Thương Trụ Vương, giải phóng nô lệ, cho phép nô lệ tự do bỏ trốn. Đây không chỉ là biểu hiện của ái dân, mà còn là một ván cờ lớn của Thương Trụ Vương. Cho phép nô lệ tự do bỏ trốn, vậy ai có thể thu nạp nhiều dân số hơn, chính là xem ai đối xử tốt với nô lệ hơn. Thương vương, quyền quý, chư hầu, buộc phải "cuốn" (cạnh tranh) theo. Đây chính là kế sách của Thương Trụ Vương, hắn muốn dùng chính sách tốt để thu nạp dân số, dân số mới là sức sản xuất hàng đầu.]

[Thương Trụ Vương thu nạp dân số như thế nào? Đây cũng là công trạng lớn thứ hai của Thương Trụ Vương: Bãi bỏ nhân tế! Ai có thể khiến nô lệ thực sự được hưởng lợi, ai có thể khiến họ không bị tàn hại, ai có thể nhận được sự ủng hộ của nô lệ, cái này gọi là dùng chân bỏ phiếu.]...

Xuân Thu.

Khổng Tử thực sự không nghe nổi nữa. "Bãi bỏ nhân tế là Chu Công. Sử sách ghi chép rành rành." Sử sách vẫn là do ông tu sửa mà...

(Lại nữa rồi, bộ ba kênh câu view, thứ nhất giải phóng nô lệ, thứ hai bãi bỏ nhân tế, thứ ba nam nữ bình đẳng, không thổi phồng thì chết à?)

(Đúng vậy, bãi bỏ nhân tế chính là Thương Trụ Vương cũng đang dùng nhân tế, ha ha ha, cười chết mất.)

(Chuồn thôi chuồn thôi.)

(Muốn chuồn thì mau chuồn đi, không có Blogger các người biết "Hữu Vong Hoang Duyệt" của Chu Văn Vương không? Cái gì cũng không hiểu, chỉ biết dắt mũi, nghe xem Blogger nói thế nào đã!)

(Còn có thể nói ra hoa ra quả gì nữa?)...

Đại Đường.

Lý Thế Dân điểm danh Ngụy Trưng. "Bãi bỏ nhân tế Ngụy ái khanh thấy thế nào?"

"Hừ!" Ngụy Trưng nghẹn cổ cười lạnh: "Trộm công lao mà thôi, đọc sơ qua sử sách, liền biết đây là Chu Công làm."

Trình Ngã Kim gãi đầu: "Đọc sơ qua sử sách, đều biết Chu Văn Vương là Thánh nhân! Tôi không đọc sai chứ." Lời này ý vị mỉa mai kẻ ngốc cũng nghe ra được. Ngụy Trưng mặt tức khắc đỏ bừng hận không thể đương trường biến văn đấu thành võ đấu, nhưng nhìn thấy nắm đấm to như cái bô của Trình Ngã Kim, vẫn là nhịn...

Trên Thiên Mạc. Giọng nói của Trần Dũng không nhanh không chậm.

[Tôi biết, hễ nói đến Thương Trụ Vương bãi bỏ nhân tế, rất nhiều người liền phun tào, nói là kênh câu view. Cũng có một số người lấy danh nghĩa bác bỏ tin đồn, nói cái gì lịch sử không thể nhìn một cách đen trắng rạch ròi, không thể nhìn theo kiểu nhị phân, sau đó một mực phủ định. Tất nhiên, cũng có người nói, sử sách ghi chép, bãi bỏ nhân tế là Chu Công, Thương Trụ Vương thậm chí chính mình còn đang dùng nhân tế, hắn bãi bỏ cái lông gì. Tôi chỉ muốn nói một câu, kẻ nói lời này, chính mình đã đem lịch sử cắt đứt một nhát rồi, bất kỳ một chính sách nào trong lịch sử, đều không thể là một sớm một chiều mà thành, mà là có một tiến trình diễn biến lịch sử lâu dài.]

[Bãi bỏ nhân tế, chính là một tiến trình lịch sử có độ nhảy vọt rất lớn, người đầu tiên bãi bỏ nhân tế là Võ Đinh, ông bãi bỏ dã tế, giảm bớt quy mô sử dụng số lượng nhân tế, cái này chẳng lẽ không phải là bãi bỏ nhân tế sao? Tất nhiên, thời Võ Đinh không hoàn toàn bãi bỏ, vẫn đang sử dụng tế lễ người sống quy mô lớn. Nhưng thời Chu Công liền triệt để bãi bỏ nhân tế rồi, không có, nhân tế hoàn toàn bãi bỏ là vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, cho nên, trong lịch sử, trong tiến trình văn minh bãi bỏ nhân tế này, tất cả các quân vương từng có đóng góp, chúng ta đều nên ghi nhớ trong lòng.]

(Đúng vậy! Lịch sử là từng tầng tiến lên, làm gì có chuyện cắt đứt một nhát! Cứ lấy chế độ khoa cử mà nói, vì thời Dương Quảng khoa cử cần tiến cử, cho nên không tính là khoa cử. Từ đó suy ra, thời Lý Thế Dân, khoa cử không có rọc phách (hồ danh), cho nên cũng không tính là khoa cử, thời Tống, khoa cử không phân bảng, cho nên cũng không thể tính là khoa cử rồi? Tính như vậy, chế độ khoa cử là nhà Minh mới xác lập! Trước đây khoa cử đều là giả hết rồi?)

(Tôi phát hiện rất nhiều người phê phán người khác cắt đứt một nhát, chính mình lại chính là cắt đứt một nhát.)

(Cái này cũng giống như bạn ăn cơm vậy, bạn chưa ăn no, cho nên tương đương với bạn chưa ăn.)

(Nhân tế cũng là một quá trình mà! Ai có thể vừa lên đài liền bãi bỏ được chế độ kéo dài hàng ngàn năm? Cơm phải ăn từng miếng, cứ hễ nói ai đó bước đi quá xa gây họa, nhưng thực sự khi không gây họa, lại không thừa nhận đóng góp của người ta đối với lịch sử Viêm Hoàng, ây, con người chính là tiêu chuẩn kép như vậy.)

(Tần Thủy Hoàng bãi bỏ chế độ phân phong, quay đầu lại, nhà Hán chẳng phải vẫn làm Quận quốc song hành.)

(Vẫn là phải gạt bỏ kết luận để nhìn vào sự thật, chỉ có sự thật mới có thể chứng minh, Thương Trụ Vương rốt cuộc có từng bãi bỏ nhân tế hay không.)...

Ngụy Trưng nhìn chằm chằm Thiên Mạc. Mặc dù mọi người nói có chút đạo lý. Nhưng lão vẫn không thừa nhận Thương Trụ Vương có đóng góp lớn thế nào đối với nhân tế. "Bãi bỏ nhân tế, có thể sao?"...

[Rất nhiều người đều đang nói Chu Công bãi bỏ nhân tế, nói ông ta nhân đức thế nào, nhưng trong lịch sử, Chu Công không hề phản đối nhân tế, ông ta chỉ là chính mình không dùng người sống tế lễ, thái độ của Chu Công đối với chư hầu và quyền quý sử dụng nhân tế là: không ủng hộ, không phản đối, không hỏi han. Chu Công là muốn dùng đạo đức để bảo những chư hầu sử dụng nhân tế kia rằng, học ta đi, học ta đi! Vậy những chư hầu này có học không? Hoàn toàn không! Nếu đạo đức có thể ước thúc mọi tội ác, còn cần pháp luật làm gì? Mà Thương Trụ Vương "tàn bạo" của chúng ta làm thế nào?]