Nghe Vương Tuấn Huy nói vậy, tôi liền vội vàng hỏi rốt cuộc cái gì gọi là “khi thi trá cốt”, còn kẻ gọi là “chủ mưu” lại là thứ gì.
Lần này Vương Tuấn Huy phá lệ không úp mở nữa, mà đi thẳng vào vấn đề: “Nói thế nào nhỉ, không thể lý giải theo nghĩa đen của từ được.”
Tôi không khỏi cau mày: “Anh nói thế bằng thừa.”
Vương Tuấn Huy hỏi vặn lại: “Cậu biết bốn thứ Si, Mị, Võng, Lượng chứ?”
Cái này tôi từng nghe ông nội nhắc đến. Si, Mị, Võng, Lượng, mỗi một thứ đều do hồn phách của con người biến thành, sự hình thành của mỗi loại đều cần một tạo hóa cực lớn. Lấy “Si” ra làm ví dụ, tương truyền nó là một con quái vật chuyên hại người ẩn náu trong núi rừng, một số nơi còn tôn sùng nó như sơn thần.
Thế nhưng thân phận thực sự của nó lại là cô hồn của con người nhập vào thân xác của một số loài động vật trong rừng, sau đó dần dần dung hợp với hồn phách của động vật mà tạo thành một loại quái vật.
Tỷ lệ dung hợp thành công này cực kỳ thấp, đa phần đều là do những động vật đó trúng tà mà chết, hoặc cô hồn của con người tan biến bên trong cơ thể động vật. Khả năng hình thành “Si” chắc chỉ còn một phần ngàn vạn mà thôi.
Đương nhiên loài “Si” này đã tuyệt chủng từ lâu, sự lý giải của các nơi về nó cũng khác nhau. Rốt cuộc tình hình thực tế là thế nào, cũng chẳng ai biết được phiên bản nào mới là chính xác.
Tôi vừa dứt lời về “Si”, còn chưa kịp thao bất tuyệt kể về ba thứ phía sau, Vương Tuấn Huy đã ngắt lời tôi: “Cậu chẳng phải hỏi tôi kẻ chủ mưu của vụ khi thi trá cốt sao? Sư phụ tôi từng nói, chỉ còn loài ”Si“ mới đi làm cái trò khi thi trá cốt.”
“Si là quái vật được kết hợp giữa cô hồn con người và động vật, lấy một số tư duy đơn giản của con người làm chủ đạo, cho nên tất cả loài Si đều muốn có một cơ thể con người. Cũng vì thế mà chúng sẽ hại chết những người đi vào sâu trong rừng, rồi giấu xác họ đi để làm bộ sưu tập của riêng mình, đây gọi là khi thi.”
“Nhưng chữ ”khi“ ở đây, nên được hiểu là cướp, cướp đoạt thi thể.”
Nghe đến đây, tôi nhịn không được ngắt lời Vương Tuấn Huy: “Nói không chừng chữ ”khi“ ở đây đâu phải lừa gạt (khi phiến), mà là mang ý nghĩa ức hiếp (khi phụ). Con Si đó thu thập thi thể đâu thể nào chỉ để ngắm, có khả năng nó sẽ làm những chuyện gì đó với thi thể, ví dụ như đánh đập, cắn xé, mấy chuyện thiếu tôn trọng chẳng hạn.”
Nghe tôi nói vậy, Vương Tuấn Huy sững người một chút rồi đáp: “Cũng có khả năng, sư phụ tôi cũng từng bảo, đó đều là cách hiểu của cá nhân ông, chưa chắc đã đúng.”
Sau đó anh ấy lại giải thích cho chúng tôi hiểu thế nào gọi là “trá cốt”. Bởi vì có một số con “Si” là sự kết hợp giữa con người và một số loài động vật nhỏ bé không có sức mạnh, không có bản lĩnh hại người, chúng sẽ dùng những lời lẽ đường mật để lừa gạt sự tin tưởng của cô hồn dã quỷ, sau đó liên kết lại đánh đuổi chủ nhân gốc của âm trạch. Tiếp theo cô hồn dã quỷ chiếm đoạt âm trạch, còn con Si thì mang từng khúc xương bên dưới phần mộ đi.
Đợi khi về đến sâu trong núi rừng, nó sẽ ráp những khúc xương đó lại làm bộ sưu tập.
Ông nội từng nói cho tôi biết Si là gì, nhưng chưa từng nhắc đến tập tính của chúng. Hôm nay nghe Vương Tuấn Huy kể thế, trong lòng tôi bỗng sinh ra một sự chán ghét sâu sắc đối với nó.
Vương Tuấn Huy nói đến đây cũng bổ sung thêm một câu: “Từ tình hình trước mắt mà xem, con ”Si“ chúng ta đụng phải lần này có thể thuộc loại thứ hai, loại có lực công kích khá yếu.”
“Ồ, nói vậy thì hành động lần này của chúng ta xem ra sẽ không có nguy hiểm gì rồi.” Tôi thở phào nhẹ nhõm.
Vương Tuấn Huy lập tức lắc đầu: “Sơ Nhất, nếu cậu nghĩ vậy là sai lầm rồi. Loại ”Si“ thứ hai tuy sức vóc yếu ớt, nhưng nó lại rất giỏi lấy lòng tin của những cô hồn dã quỷ khác, sai khiến những cô hồn dã quỷ đó bảo vệ mình. Thế nên cậu muốn tìm được nó, trước tiên phải dọn dẹp sạch sẽ đám thứ dơ bẩn vòng ngoài đã, còn rắc rối hơn cả việc dọn dẹp loại thứ nhất.”
Tôi vội vàng gật đầu: “Biết rồi.”
Xem ra bất kể là loại “Si” nào, chúng tôi cũng không thể lơ là cảnh giác được.
Mọi chuyện cũng đã hiểu sơ, chúng tôi cũng không thảo luận tiếp nữa. Bởi vì những gì cần nói đều đã nói hết, những gì cần suy đoán chúng tôi cũng suy đoán ra cả rồi. Riêng về những chuyện chi tiết hơn, thì phải đợi đến đích, nắm thêm nhiều thông tin mới đủ sức nói rõ.
Hành trình hai, ba tiếng đồng hồ không dài. Hơn chín giờ sáng, xe của chúng tôi đã tới Mã Gia Dục. Ngôi làng này tính ra khá lớn ở khu vực này, nhưng cũng chỉ còn chừng năm trăm nhân khẩu. Vào làng xong, Vương Tuấn Huy bèn gọi điện cho một người tên Mã Hải Quân.
Nghe Vương Tuấn Huy nói, người tên Mã Hải Quân này là họ hàng xa của Mã Khải. Bình thường cũng hay hưởng sái từ Mã Khải, nên chuyến đi đến khu mộ tổ nhà Mã Khải lần này sẽ do Mã Hải Quân dẫn đường cho chúng tôi.
Điện thoại kết nối không bao lâu, Mã Hải Quân đã ra đầu làng đón chúng tôi, sau đó dẫn chúng tôi đến một khu đất rộng rãi trong làng để đỗ xe.
Đỗ xe xong, ông ta còn muốn mời chúng tôi vào nhà nghỉ ngơi uống ngụm nước, nhưng Vương Tuấn Huy gạt đi: “Mấy việc đó không cần đâu, chúng ta cứ tới khu phần mộ bên kia xem thử trước đã, đợi lúc về rồi lại qua nhà chú quấy rầy một phen.”
Mã Hải Quân cười đáp “Được”, rồi cũng không nói nhảm, trực tiếp dẫn chúng tôi tiến về phía Nam của ngôi làng.
Toàn bộ ngôi làng Mã Gia Dục được xây dựng trong một thung lũng trũng thấp, ba mặt Đông, Bắc, Tây đều là những dãy núi cao vút, chỉ còn mặt Nam là những sườn đồi thấp hơn.
Và khu mộ tổ nhà Mã Khải được xây dựng trên lưng chừng một trong vô số những sườn đồi hướng về phía Nam.
Nơi này lưng tựa núi, phía trước lại có một dòng suối chảy qua. Dù không hiểu biết nhiều về phong thủy, tôi cũng biết đây là một nơi tuyệt hảo để đặt âm trạch.
Hơn nữa khi đến đây, chúng tôi còn phát hiện ra những nấm mồ và bia mộ ở đây đều còn khá mới, có vẻ như tất cả mới được chôn cất cách đây không lâu.
Hỏi qua Mã Hải Quân mới biết, hóa ra một năm trước Mã Khải từng cải táng một lần. Trước đây mộ tổ nhà Mã Khải không nằm ở vị trí này, mà nằm ở một thửa ruộng trồng hoa màu ở phía Đông Nam ngôi làng.
Về sau Mã Khải cảm thấy phong thủy mộ tổ nhà mình không tốt, liền bỏ ra số tiền lớn đào bới một bãi đất bằng phẳng ở đây, rồi xây dựng một khu chuyên biệt để dời phần mộ tổ tiên nhà mình qua.
Mã Hải Quân còn kể, ngày Mã Khải cải táng bày vẽ rất lớn, còn mời hẳn đạo sĩ chuyên nghiệp về làm một trận pháp sự.
Trong lúc Mã Hải Quân mải kể chuyện, chúng tôi đã vòng ra phía sau khu lăng mộ. Phía sau phần mộ cha của Mã Khải, quả thực phát hiện một vết nứt, và thỉnh thoảng có vài con du diên bò ra. Nhưng không đến mức phóng đại như Vương Tuấn Huy kể lúc trên đường tới.
Hoặc là do chúng tôi đến không đúng thời điểm, hoặc là đám du diên bên dưới đã chạy đi gần hết rồi.
Mã Hải Quân nói xong cũng vòng ra phía sau nấm mồ. Thấy vết nứt kia, ông ta liền chép miệng: “Tôi thấy anh Mã Khải lần này dời mộ không tốt, tổ tông nổi giận rồi nên mới hiển linh tạo ra một khe nứt. Mấy vị về nói lại với anh ấy, đổi chỗ khác đi.”
Vương Tuấn Huy mỉm cười không đáp, quay sang nói với Mã Hải Quân: “Tôi cần phải làm chút việc ở đây, rất dễ gọi những thứ không sạch sẽ tới. Chú cứ về trước đi, kẻo lại ảnh hưởng đến vận thế của chú.”
Nghe Vương Tuấn Huy nói vậy, Mã Hải Quân vội vàng gật đầu đáp lời rồi rời đi, trước lúc đi còn dặn chúng tôi làm xong thì gọi điện thoại, ông ta sẽ qua đón.
Đợi Mã Hải Quân đi khuất, tôi liền hỏi Vương Tuấn Huy tình hình ở đây rốt cuộc là thế nào, liệu phải chăng hành vi khi thi trá cốt do Si gây ra hay không.
Và ở đây rốt cuộc có xảy ra thi biến hay không.
Vương Tuấn Huy không trả lời, Lâm Sâm lại xen vào một câu: “Nếu cha Mã Khải bị khi thi trá cốt, thi thể ông cụ đã thối rữa từ lâu rồi, không thể nào còn thi biến được nữa. Còn nếu là thi biến, thì không thể có chuyện khi thi trá cốt. Con Si đó có lợi hại đến mấy cũng chẳng dám xuống tay với một cái xác sắp thi biến đâu nhỉ?”
Lâm Sâm phân tích rất có lý, tôi cũng gật đầu đồng tình. Lúc này tôi đã hoàn toàn hiểu được tại sao Vương Tuấn Huy trước đó lại nói tốt nhất là đừng có thi biến.
Anh ấy không sợ rắc rối, mà là sợ không có con “Si” trong vụ khi thi trá cốt.
Không có Si, thì cũng chẳng có phương thuốc bí ẩn trong não Si, tức là tạm thời không có cách nào cứu Lý Nhã Tĩnh.
Bên phía Vương Tuấn Huy vẫn im lặng, tập trung quan sát tỉ mỉ các chi tiết hiện trường. Tôi cũng không làm phiền anh ấy nữa, lên tiếng bảo sẽ đi tìm lại khúc xương mà con trai Mã Khải vứt lúc trước, xem thử có kiếm lại được không.
Vương Tuấn Huy gật đầu tán thành: “Được, khúc xương đó cũng có thể là một manh mối.”
Bốn phía xung quanh sườn đồi này đều có khả năng là hướng mà khúc xương bị vứt đi, nhưng tôi quyết định sẽ tìm bắt đầu từ ngay dưới chân con dốc này, tức là hướng chính Nam. Nguyên nhân rất đơn giản, bất cứ ai khi muốn ném đồ vật, đều có thói quen chọn hướng có tầm nhìn rộng rãi nhất và thấp hơn vị trí mình đang đứng.
Còn một điểm nữa, tôi đã gieo nhẩm một quẻ trong lòng, là quẻ Thủy Sơn Mông. Thủy là hạ quái, Sơn là thượng quái, ngụ ý là nước nằm dưới núi. Vậy nên đồ vật tôi cần tìm nằm ở hướng nào cũng tự hiểu rồi, đó là hẻm núi nằm ở hướng chính Nam của ngôi mộ này.
Từ đây đi xuống có một con đường mòn, rất nhanh chúng tôi đã xuống được đến hẻm núi này.
Lâm Sâm đứng bên trên hét với xuống một câu: “Cậu cứ thế mà xuống luôn à? Mấy cái sườn đồi dọc đường cậu không tìm nữa sao?”
Tôi xua tay ra hiệu bảo anh ấy không cần lo lắng.
Dòng nước trong hẻm núi này rất nhỏ, một số chỗ thậm chí còn bị cạn dòng. Nhưng cách thời điểm con trai Mã Khải ném khúc xương về phía này cũng đã mấy tháng trôi qua. Nếu trong thời gian đó có mưa lớn, nước suối có thể dâng lên dữ dội, không chừng còn tạo thành lũ quét. Vậy nên cho dù tôi đoán ra được hướng mà con trai Mã Khải vứt xương năm đó, cũng chưa chắc đã tìm thấy ở đây.
Nếu muốn phán đoán chính xác vị trí của khúc xương, thì cần phải gieo quẻ thêm một lần nữa. Và quẻ này sẽ phức tạp hơn gấp nhiều lần so với lần tôi gieo nhẩm trong lòng trước đó, đâu phải chuyện ngày một ngày hai là xong.
Việc tay không bắt giặc này vốn dĩ chẳng đơn giản như trong tưởng tượng.
Đương nhiên việc này cũng liên quan tới việc trình độ xem tướng bói toán hiện tại của tôi không cao. Nếu là ông nội tôi, e rằng hễ bấm đốt ngón tay là tính ra ngay.
Đổi lại là tôi bây giờ mà bấm đốt ngón tay gieo quẻ, có lẽ tôi có tự véo nát đầu ngón tay cũng chẳng tính ra được vị trí của khúc xương đó.
Tôi đứng ngay phía dưới khu mộ tổ nhà họ Mã, nếu khúc xương rơi xuống đây, mà ở đây không tìm thấy, thì có khả năng đã bị nước suối do mưa cuốn đi rồi. Muốn tìm thấy nó, tôi phải men theo dòng suối xuôi về hạ lưu mà tìm.
Tất nhiên nếu nó bị trôi đi quá xa, hoặc bị vùi lấp dưới cát, thì tôi cũng bó tay hết cách.
Tìm loanh quanh một lúc không thấy khúc xương nào, tôi liền men theo dòng suối bắt đầu tìm dần về hạ lưu. Tốc độ tìm kiếm của tôi rất chậm, gần như thuộc dạng rà soát từng tấc đất.
Sở dĩ tôi khẳng định khúc xương nằm trong con sông này, hiển nhiên là vì sự tin tưởng của tôi đối với quẻ bói của mình. Nước dưới núi, chắc chắn là chỉ dòng suối này rồi.
Lại men theo dòng sông tìm kiếm một hồi, hy vọng trong lòng tôi ngày càng trở nên mong manh. Đã mấy tháng trôi qua rồi, trong khoảng thời gian này chắc chắn từng có trận mưa đủ lớn để tạo ra một dòng suối khá mạnh, cho dù…
Đang lúc cảm thấy thất vọng, tôi chợt nhìn thấy trên một bãi cát lộ ra một mảnh dài màu trắng xám. Xem chừng, giống hệt như một khúc xương!