“Vừa rồi An Khang bác bỏ điểm thứ nhất, ta sẽ tiếp lời y, bác bỏ điểm thứ hai. Tứ nương tử nói điểm chú trọng của Lão Tử nằm ở chữ thắng, cho nên cơ tâm khá nặng. Ta cho rằng thắng và cơ tâm chưa chắc đã liên quan. Nếu nói thắng chính là cơ tâm, vậy Trang Tử nói “Thắng vật nhi bất thương”, lại nói “Dĩ chúng tiểu bất thắng nhi vi đại thắng dã”, há chẳng phải cũng thành cơ tâm rồi sao?”
“Chuyện này không giống nhau, cái thắng mà Lão Tử nói là cái thắng cực kỳ công lợi, yếu thắng mạnh, mềm thắng cứng, chí nhu của thiên hạ, rong ruổi chí kiên của thiên hạ. Gần như là tính toán, có thể dùng làm quyền trá. Cho nên Hàn Phi dẫn lời của Lão Tử, nói Câu Tiễn “Tương dục thủ chi, tất cố dữ chi”, các thiên “Chủ Đạo”, “Dương Giác”, cũng nhắc lại ý của “Đạo Đức Kinh”, dùng làm thuật ngự hạ của bậc nhân quân, cơ tâm sâu lắm.”
Liễu Trừng mỉm cười: “Yếu thắng mạnh, mềm thắng cứng, đều là lẽ tự nhiên, nói lý lẽ chính là công lợi sao? Vậy ta nói cây cao hơn cỏ, chim bằng lớn hơn chim cưu, hổ báo gấu sói, mạnh hơn gà lợn trâu dê, há chẳng phải cũng là công lợi...”
Tạ Tinh Hàm lập tức nói: “Đương nhiên là công lợi! Trang Tử giảng Tề vật luận, thiên hạ không gì lớn hơn chót lông mùa thu, mà Thái Sơn là nhỏ; không ai thọ hơn đứa trẻ chết yểu, mà Bành Tổ là yểu. Nêu cọng cỏ với cột nhà, người xấu xí với Tây Thi, đạo thông vi nhất! Ngươi phân biệt cây cỏ chim bằng chim cưu, tự nhiên là công lợi.”
*Hỏng bét, tiểu Tinh Hàm sắp bị người ta nắm thóp rồi.*
Vương Dương vừa nghe Tạ Tinh Hàm nói như vậy, liền cảm thấy không ổn.
Quả nhiên, Liễu Trừng cười hỏi vặn lại: “Đã là đạo thông vi nhất, vậy tại sao nàng lại phải nói Lão, Trang khác biệt chứ?”
Tạ Tinh Hàm lập tức nghẹn lời.
Liễu Trừng thản nhiên nói tiếp:
“Thực ra điểm thứ ba mà Tứ nương tử nói cũng có thể bác bỏ. Lão Tử không phải người kỵ chết ghét chết, nếu không sẽ không nói “Ngô chi sở dĩ hữu đại hoạn giả, vi ngô hữu thân, cập ngô vô thân, ngô hữu hà hoạn?” Lại nói “Phiêu phong bất chung triêu, sậu vũ bất chung nhật, thiên địa thượng bất năng cửu? Nhi huống ư nhân hồ?” Đây rõ ràng là lời siêu thoát nhìn thấu, chứ không phải kẻ u mê về sống chết.
Chỉ là nhân tình kỵ chết ghét chết, thánh nhân muốn làm việc giáo hóa, không thể không mượn chuyện nhân tình chán ghét để lấy ví dụ nói lý, nhằm cảnh tỉnh lòng người, tức là lấy lời Trang Tử mà nói, cũng có câu “Nhật tạc nhất khiếu, thất nhật nhi hồn độn tử”, không phải Trang Tử coi cái chết là kết cục không tốt, chỉ là ngụ ngôn mượn chuyện nói lý, không thể không làm vậy mà thôi.”
Y điều chỉnh lại tư thế ngồi, hơi đưa mắt nhìn quanh:
“Mạnh Tử nói: “Thuyết thi giả, bất dĩ văn hại từ, bất dĩ từ hại chí. Dĩ ý nghịch chí, thị vi đắc chi.” Đọc sách kỵ nhất là chết ở dưới câu chữ, nếu bị nhốt trong một hai chữ, kẹt giữa ba bốn câu, mà bỏ qua toàn bộ văn từ, thì dễ mờ mịt trước chân nghĩa mà không xét rõ, dẫn đến trống đánh xuôi kèn thổi ngược, cả đời không hiểu, tiếc thay! Đau xót thay! Phàm là kẻ đọc sách như chúng ta, ở chỗ này, không thể không cẩn thận!”
Thần sắc Liễu Trừng mang theo chút ý tiếc nuối, khẽ lắc đầu.
Biểu cảm Tạ Tinh Hàm ngưng trọng, cúi đầu trầm tư, nhưng không tìm ra lời giải phá.
Liễu Trừng nhìn sang Vương Dương: “Vương huynh thấy thế nào?”
*Ngươi cứ gọi ta làm gì?*
*Nhưng phương pháp đọc sách của Mạnh Tử quả thực là chân lý ngàn năm không đổi.*
Vương Dương chắp tay nói: “Lời của Liễu huynh, khiến lòng ta đồng cảm sâu sắc, cao kiến rất đúng!”
Lần trước Vương Dương nói “cao kiến rất đúng” là nhắm vào lập luận của Tạ Tinh Hàm, bây giờ lại dùng bốn chữ này lên người Liễu Trừng, chuyển biến vô cùng mượt mà, hoàn toàn không có cảm giác gượng gạo.
Tạ Tinh Hàm khẽ nhướng mày liễu.
Nhan Ấu Thành vỗ tay nói: “Lời bàn của Văn Thâm huynh, lý thắng danh thông, đủ để định luận! Lần thanh đàm này, người nhổ cờ đầu, không ai khác ngoài Văn Thâm huynh.”
Liễu Trừng bật cười nói: “Nếu là như vậy, Tứ nương tử chắc chắn là không phục rồi. Tứ nương tử, có nguyện cho mượn chủ vĩ một lát không?”
Giao ra chủ vĩ, liền tương đương với việc lập luận bị phá.
Liễu Trừng mang tiếng là mượn, thực chất là đoạt.
Tạ Tinh Hàm tuy không muốn, nhưng không còn cách nào khác, đành phải đặt chủ vĩ lên khay, để người hầu mang đến trước mặt Liễu Trừng.
Liễu Trừng cầm lấy chủ vĩ, khẽ phẩy ba cái, dõng dạc nói:
“Đạo gia lưu phái, thành tựu ở Lão Trang. Hai người đều nói “Đạo”, nói “Vô vi”, nói “Chính phản”, nói “Tuyệt thánh khí trí”.
Trang Tử kế thừa từ Lão Tử, Lão Tử nói “Đạo khả đạo, phi thường đạo”, Trang Tử liền nói “Đại đạo bất xưng”; Lão Tử nói “Đại biện nhược nột”, Trang Tử liền nói “Đại biện bất ngôn”; Lão Tử nói “Ngã vô vi, nhi dân tự hóa.” Trang Tử liền nói “Nhữ đồ xứ vô vi, nhi vật tự hóa”.
Cho nên Thái Sử Công nói Trang Tử “Yếu bản quy ư Lão Tử chi ngôn”, thật đáng tin vậy!
Năm xưa Vương Di Phủ hỏi Nguyễn Tu, Lão, Trang và Nho giáo giống hay khác nhau, Nguyễn Tu đáp rằng: “Tương vô đồng”. Lời này rất hay.
Lão Trang và Nho gia đều không khác biệt, Lão Trang bản thân lại làm sao có thể có sự phân biệt chứ?
“Trang Tử · Thiên Hạ Thiên” nói: “Đạo thuật tương vi thiên hạ liệt”, không phải bản thân đạo thuật bị nứt nẻ, mà là vì những kẻ bàn luận trong thiên hạ mà nứt nẻ vậy!
Luận điểm này của Tạ nương tử tuy kỳ lạ, nhưng lại xé rách đại đạo, lẫn lộn giống và khác, mới thì có mới, nhưng khó tránh khỏi cái tệ trống rỗng sơ sài!”
Liễu Trừng nói xong dùng chủ vĩ gõ một cái lên bàn, giọng nói trong trẻo: “Trang, Lão tương dị luận, phá rồi!”
Hai chữ “Phá rồi”, tiếng vang vọng lại từng hồi, lại thêm gió mát luồn qua hành lang, rèm lụa tung bay bốn phía, cảm giác bầu không khí được kéo lên tột đỉnh.
*Không phải chứ, nghiêm túc vậy sao?*
*Lẽ nào có cựu oán gì?*