Chương 2529. Phiên Ngoại: Mãn Thiên Tinh Đẩu

Phiên ngoại: Mãn thiên tinh đẩu

Trước tiên tâng bốc văn minh Lương Chử một chút, từ vài năm trước, khi tôi viết bài giải mã Sơn Hải Kinh, đã từng nhắc đến cổ vật của văn hóa Lương Chử, cũng có rất nhiều điểm tương ứng với Sơn Hải Kinh, có thể là Đế Tuấn.

Lúc đó vẫn chưa được công nhận di sản thế giới, không được gọi là văn minh. Nhưng từ rất sớm, tôi đã chú ý đến Lương Chử rồi, luôn chờ đợi nó được khai quật xong.

Tam Tinh Đôi cũng vậy, tôi đã đợi rất lâu, luôn chờ nó xuất hiện văn tự, thật đáng tiếc.

Có một số người đùa cợt, nói rằng Cây thần bằng đồng xanh là đào theo Đạo Mộ Bút Ký, tôi cạn lời luôn... Tam Tinh Đôi đã được khai quật mười ba lần rồi, Cây thần bằng đồng xanh được khai quật năm 1986.

Ngọc Tông Vương của Lương Chử, cũng được khai quật năm 1986. Sau đó lại đào được đập nước và thành cổ, tường thành cổ ban đầu bị tưởng là rãnh nước, nhưng bên trong được lấp đầy bằng rất nhiều đá tảng, dựa theo nghiên cứu mới nhận ra, đó là nền móng tường thành, từ đó mới biết đó là một nền văn minh.

Ngày nay Lương Chử đã trở thành thánh địa văn minh năm ngàn năm, tôi rất vui.

Bích, Tông, Việt, loại lễ khí này tuyệt đối là văn minh Hoa Hạ, sùng bái văn hóa chim chóc, sùng bái mặt trời, vô cùng tương ứng với nước của Đế Tuấn Hi Hòa Thiếu Hạo.

Không phải cũng không sao, dù sao "bộ tộc Đông Di" sau này, còn có triều Thương, quả thực đã hấp thu lượng lớn văn hóa chim chóc và "sùng bái quỷ thần" đậm nét của Lương Chử.

Văn minh Trung Hoa Lương Chử chiếm gần một nửa, ít nhất cũng là một phần ba.

Nhưng có một số người tâng bốc một cái thì phải dìm một cái, làm tôi xem mà phát nôn.

Trên Zhihu có người quá mê tín vào thuyết Lương Chử bắc tiến chinh phục, nói rằng lưu vực sông Hoàng Hà đều là man di, thực sự không thể đồng tình.

Tôi thấy trên Zhihu có một gã tên là Thanh Phong, điên cuồng dìm hàng văn hóa lưu vực sông Hoàng Hà, luận điểm của hắn chủ yếu có mấy điểm sau.

"Lương Chử bắc tiến chinh phục Đại Vấn Khẩu trở thành Long Sơn, lập ra triều Ngu, những người tiếp nối văn hóa bản địa đều là dân số tầng lớp dưới, văn hóa quý tộc tầng lớp trên toàn bộ bị thay thế."

"Giới hạn trên của Hải Đại Long Sơn là năm 2300 TCN, nối tiếp ngay giới hạn dưới của Lương Chử. Hai nền văn hóa này lại giống nhau đến vậy, hoàn toàn có lý do để tin rằng chúng là một mạch tương thừa."

"Văn hóa Ngưỡng Thiều không giống Hoa Hạ, còn ở hang chó... Nhìn thấy sự huy hoàng của Lương Chử, tôi mới biết đây là tổ tông."

Những luận điểm này có thể gọi là bùng nổ.

Điều này tương đương với việc từ thuyết trung tâm phương Bắc, lại cực đoan thành thuyết trung tâm phương Nam.

Bây giờ giới chức trách đã nói rõ rồi, nguồn gốc văn minh là "mãn thiên tinh đẩu" (bầu trời đầy sao), do nhiều loại văn hóa dung hợp mà thành.

Thời thượng cổ vạn tộc mọc lên san sát, đâu đâu cũng có yếu tố của văn minh Trung Hoa, đều tính là cổ đông, hóa ra Lương Chử được định nghĩa là văn minh, thì trở thành cổ đông duy nhất sao?

Người Lương Chử có thể bắc tiến chinh phục, sức sản xuất này quả thực là sớm ba ngàn năm đã có thể như Tần Vương quét sạch lục hợp rồi.

Chế độ nước Tần trâu bò như vậy, cuối cùng vẫn khó lòng tương thích với văn hóa các nơi, Lương Chử dựa vào cái gì chứ? Chỉ dựa vào sùng bái quỷ thần sao? Chỉ dựa vào sức sản xuất bị lãng phí lượng lớn vào đồ ngọc sao?

Văn minh Trung Hoa sau này có rất nhiều văn hóa Lương Chử, là do sự giao thoa văn hóa kéo dài hàng trăm hàng ngàn năm dẫn đến.

Không thể nào là dân số tầng lớp trên của Lương Chử nào đó, thống trị dân số tầng lớp dưới của lưu vực sông Hoàng Hà.

Nếu là hấp thu văn hóa, cho dù là bị chinh phục, vậy lẽ nào Trung Hoa hiện đại, được tính là "văn minh châu Âu"?

Vô số năm sau khai quật chúng ta, phát hiện lượng lớn sản phẩm công nghiệp, sau đó châu Âu phát hiện ra sản phẩm công nghiệp sớm nhất, từ dấu vết khảo cổ mà xem, châu Âu đã thai nghén ra một nền văn minh công nghiệp, cùng thời kỳ phương Đông không có công nghiệp, hoặc rất ít, thế là các nhà khảo cổ học vô số năm sau cho rằng vào khoảng thế kỷ hai mươi, văn minh châu Âu đã chinh phục toàn thế giới.

Đây chính là nỗi đau trong khảo cổ điền dã, khi không có văn tự được khai quật.

Nói thế nào cũng được, đều có thể viết thành luận văn.

Bây giờ về nguồn gốc văn minh, thuyết trung tâm Trung Nguyên, và thuyết trung tâm Lương Chử, cãi nhau ỏm tỏi, tôi cảm thấy đều khá nực cười.

Thuyết trung tâm Trung Nguyên không có cổ vật đủ hiển hách chói lọi để đối kháng với thành quả khảo cổ của Lương Chử, để chứng minh cùng thời kỳ Trung Nguyên có văn minh, chỉ có thể thao thao bất tuyệt về "gen", nói Lương Chử là người Cổ Việt, không phải dân tộc chủ thể Trung Hoa.

Tôi cạn lời luôn, Di Địch vào Hoa Hạ thì Hoa Hạ hóa, bắt đầu từ triều Chu, đã không còn bàn về huyết thống nữa rồi. Đó là thứ mà các nền văn minh châu Âu thích bàn luận, chúng ta chỉ luận về nội hàm văn hóa.

Văn minh Hoa Hạ quan trọng nhất chính là sự đồng thuận văn hóa.

Còn về thuyết trung tâm Lương Chử, gần đây nổi lên, hận không thể Lương Chử chính là tất cả, tất cả đều bắt nguồn từ Lương Chử.

Luận điểm chủ yếu là: "Lương Chử là văn minh, thuộc tính văn minh phát triển, mạnh nhất cùng thời kỳ, cho nên Phục Hy Nữ Oa, Viêm Hoàng Ngũ Đế mà chúng ta quen thuộc đều là người Lương Chử. Ngay cả Đại Vũ trị thủy, cũng là trị thủy ở sông Tiền Đường... Bởi vì trận đại hồng thủy đã hủy diệt vùng đất cũ của Lương Chử, cho nên tiên dân Lương Chử đã bắc tiến chiếm cứ Trung Nguyên, đuổi tập đoàn Miêu Man đi, lập ra văn minh sau này".

Bản thân tôi là người phương Nam, tôi xem mà phát nôn. Tôi thậm chí có thể chịu đựng thuyết trung tâm Trung Nguyên, dù sao cũng là có từ xa xưa.

Là từ thời Thương Chu đến Tần Hán, vô số tài liệu văn hiến ngoài sáng trong tối tẩy não chúng ta, văn minh bắt nguồn từ lưu vực sông Hoàng Hà. Cho nên bây giờ vẫn còn những người ôm giữ thuyết trung tâm Trung Nguyên, tôi có thể hiểu được.

Dù sao cũng là mấy ngàn năm nay, địa vị văn sử nằm ở đó. Đặc biệt là khu vực Trung Nguyên, rất nhiều người nhận định văn minh nhất định là phát nguồn từ vùng đất Hà Lạc.

Sử Ký viết "Xưa nơi ở của ba đời, đều nằm giữa Hà Lạc" mà, những điều này đều có thể hiểu được.

Thuyết trung tâm Lương Chử, thì hoàn toàn không cùng một tính chất.

Giới chức trách dùng "mãn thiên tinh đẩu" để thay thế "thuyết trung tâm", từ từ thay đổi tư tưởng cho rằng Hà Lạc là nguồn gốc của mọi người. Tuy nhiên một nhóm người cứ khăng khăng lại từ một cực đoan, đi sang một cực đoan khác.

Bọn họ đào bới văn tự, có lượng lớn bài viết, đi làm chứng cứ phụ trợ cho việc Đại Vũ là người Lương Chử, đại hồng thủy thời tiền sử thực chất là chỉ lưu vực sông Trường Giang.

Còn có người rập khuôn máy móc, sau đó lôi kéo với tôi cái gì mà Lương Chử là triều Ngu, lôi kéo cái gì mà quý tộc Lương Chử thống trị các bộ tộc phương Bắc. Nực cười, kết luận của viện nghiên cứu nào vậy?

Từng bộ từng bộ bài viết, trên mạng một nhúm khảo cổ và một nhúm văn hiến, nửa thật nửa giả tung hỏa mù phát ra ngoài, tiêu tốn lượng lớn thời gian khảo chứng, mục đích rõ ràng.

Đặc biệt là sự cắt xén câu chữ đối với "Vũ Cống", không chỉ thấy một người đăng câu "Tam giang ký nhập, Chấn trạch để định" đó rồi. Nói Đại Vũ là trị thủy ở lưu vực sông Tiền Đường Thái Hồ.

Căn bản là xuất ra theo kiểu tập đoàn! Có bài viết bịa đặt.

"Vũ Cống": "Ký tái Hồ Khẩu, trị Lương cập Kỳ. Ký tu Thái Nguyên, chí vu Nhạc Dương". Thái Nguyên ở vùng sông Phần Sơn Tây, Nhạc Dương tức là núi Hoắc Thái, ở phía đông huyện Hoắc Sơn Tây, nơi sông Phần chảy qua. Sao không nhắc đến?

"Vũ Cống" còn nói: "Cửu hà ký đạo, Lôi Hạ ký trạch. Ung Thư hội đồng". Lẽ nào muốn nói Lôi Hạ cũng là Thái Hồ? Đây rõ ràng là Hà Trạch, Ung Thư đều là chi lưu của sông Hoàng Hà.

"Vũ Cống" còn nói: "Ngung Di ký lược, Duy Tri bá đạo". Có ai cắt đoạn này ra nói Đại Vũ là người Sơn Đông không?

"Vũ Cống" lại nói: "Hoài Nghi kỳ trị, Mông Vũ kỳ nghệ, Đại Dã ký chử, Đông Nguyên để bình". Đây là Tô Bắc và nam Sơn Đông. Đại Dã chính là Cự Dã Trạch.

"Vũ Cống" còn nói: "Giang Hán triều tông vu hải, Cửu Giang khổng ân, Đà Tiềm ký đạo, Vân Mộng tác trị". Lại trị cả Vân Mộng Trạch. Đại Vũ là người Hồ Bắc?

"Vũ Cống": "Y Lạc Triền Giản ký nhập vu Hà, Huỳnh Ba ký chử. Đạo Hà Trạch, Bì Mạnh Chử". Sông Hoàng Hà và Y Lạc sẽ không không biết chứ?

"Vũ Cống" còn viết: "Nhược Thủy ký tây, Kính thuộc Vị Nhuế. Tất Thư ký tòng, Phong Thủy du đồng". Tất Thư tức là sông Lạc, Kính Vị chính là sông Kính và sông Vị, đều ở Quan Trung.

Tóm lại, "Thượng Thư - Vũ Cống" quả thực có viết Đại Vũ trị lý lưu vực sông Tiền Đường, nhưng Đại Vũ cũng chạy khắp nam bắc, Trường Giang Hoàng Hà đều trị lý rồi.

Đây rõ ràng là văn nhân Tần Hán gượng ép gán ghép, muốn viết ông đã định ra toàn bộ Cửu Châu.

Kết quả bây giờ một đám người, cắt một câu "Chấn trạch để định", văn cảnh trên dưới nửa chữ không nhắc đến, liền nói Đại Vũ là người Thái Hồ? Đây không phải là có ý đồ khác thì là gì?

Bắt nạt người bình thường sẽ không đi xem "Thượng Thư" đúng không?

Khi tôi đưa ra điểm nghi ngờ này, tôi bị xóa bình luận cộng thêm cấm ngôn, sau đó người đó xả vào tôi một tràng, dán một đống lớn bài viết đã đăng vô số lần, tôi còn không thể trả lời, trực tiếp làm tôi tức điên.

Còn có một kẻ tên là "Thảo nguyên thời gian", nói tất cả manh mối đều chỉ hướng Vũ trị Trường Giang, không có ghi chép trị Hoàng Hà.

Quả thực làm tôi cười chết. Hắn tự mình lấy Sử Ký ra làm chứng cứ, nhưng Sử Ký lại viết Đại Vũ trị Hoàng Hà.

Tư Mã Thiên thực ra chính là chép lại Thượng Thư dán ở trên, nói là trị lý Hoàng Hà.

Chưa từng thấy ai biết cắt xén câu chữ như vậy, nếu muốn nói văn hiến, lượng lớn đều chỉ hướng Hoàng Hà, lấy vài chữ ra nói là Lương Chử, điều này có khác gì nho sinh bịa đặt lịch sử?

Bây giờ khảo cổ không ai có thể định luận triều Ngu ở đâu, có hay không, là dáng vẻ như thế nào. Bọn họ liền biết rồi? Nói trắng ra chẳng phải vẫn là ở đó cầm vài lời ngắn ngủi để suy luận sao? Vì đáp án mà bọn họ muốn, mà nóng vội muốn thành công?

Bài viết của những người đó tôi đã xem rồi, vô cùng phong phú, nhưng đều là vài lời ngắn ngủi, rất nhiều chỗ trực tiếp dùng "phương ngôn" để giải thích, nói Phục Hy là cách gọi của tiếng Cổ Việt, thực chất chính là "Vô Tích". Tôi ngớ người luôn.

Đừng phí công tốn sức tìm kiếm chứng cứ Đại Vũ là người Chiết Giang, triều Ngu ở Lương Chử trong văn hiến nữa.

Thế này thì quá đáng. Cùng một phương pháp, vô số người có thể tìm ra chứng cứ triều Ngu ở Trung Nguyên, ở Sơn Đông, ở Thiểm Tây. Nói cho cùng chẳng phải vẫn là vì liều mạng dựa dẫm vào việc Lương Chử là chủ thể văn minh sao?

Tôi còn có thể từ trong đống giấy lộn cũ tìm ra chuỗi chứng cứ văn hiến Đại Vũ là người ngoài hành tinh nữa kìa! Lẽ nào Đại Vũ là người ngoài hành tinh?

Còn có kẻ lấy núi Cối Kê ra làm chứng cứ, cổ xúy bốn việc lớn trong đời Đại Vũ là lấy vợ, ghi công, hội thề, an táng đều ở núi Cối Kê Thiệu Hưng, thực chất là áo gấm về làng gì đó, Đại Vũ nhìn thấy thổ dân địa phương Phòng Phong thị chiếm cứ "vùng đất cũ Lương Chử" của tổ tiên mình, tức giận mà giết đi gì đó...

Tôi thực sự cạn lời.

Việc đặt tên núi Cối Kê hiện nay cực kỳ tùy tiện, do Việt Vương chỉ định, vừa không có bằng cứ, cũng không có bàng chứng. Việt Vương tự xưng "dòng dõi Hạ Vũ, là con thứ của Thiếu Khang, phong ở Cối Kê, phụng giữ việc tế tự Vũ".

Độ tin cậy có, nhưng không cao, đây rất có thể là kết quả của việc tái tạo ký ức lịch sử dưới nhu cầu đồng thuận tộc quần thời Xuân Thu Chiến Quốc.

Lúc bấy giờ phong khí của toàn bộ thời đại Xuân Thu Chiến Quốc đều như vậy, các nước chư hầu khá xa rời Trung Nguyên, đều tự biên tạo cho mình đủ loại tổ tiên trâu bò, để hòa nhập vào hệ thống Hoa Hạ.

Tư Mã Thiên khi viết phần này của Sử Ký, trực tiếp chép lại cách nói của "Việt Tuyệt Thư". Bởi vì phù hợp với học thuyết "Đại Hoa Hạ", "Đại Nhất Thống" của Nho gia. Cho nên có thể là thật, nhưng cũng có thể là giả.

Văn hiến không phải là tuyệt đối. Tôi cũng không biết Việt Vương Câu Tiễn có phải là hậu duệ Hạ Vũ hay không. Chỉ có thể nói là còn nghi ngờ.

Nhưng nước Kỷ là Tam Khác được triều Chu chính thức sắc phong. Là dòng dõi triều Hạ điều này là chắc chắn. Là được triều Chu chính thức công nhận. Cho nên Việt Vương muốn bịa, cũng chỉ có thể bịa mình là "con thứ", cái thứ này... hắn nói là thì là vậy.

Hơn nữa văn hiến cũng không chỉ có một cách nói, "Thượng Thư" rõ ràng viết là "Vũ lấy vợ ở Đồ Sơn".

Cả đời Đại Vũ lấy vợ ghi công tang táng, đáng lẽ đều ở phạm vi hoạt động của Đồ Sơn thị, Đồ Sơn thị là thế lực nhà vợ ông, điều này hợp lý hơn. Khoảng ở khu vực Tô Bắc lưu vực sông Hoài, chứ không phải núi Cối Kê hiện tại.

Bởi vì hành động "đại hội kế", tước có đức, phong có công của Đại Vũ, cho nên gọi một ngọn núi nào đó trong phạm vi Đồ Sơn thị, là Cối Kê, ở lưu vực sông Hoài, trong địa phận An Huy.

"Sơn Hải Kinh" còn viết núi Cối Kê ở Đại Sở Nam kìa.

Một số phiên bản, có người sửa đổi văn tự để thực hiện mục đích chính trị, biến "Đại Sở Nam" thành "Đại Việt Nam", một số người liền lấy ra làm bảo bối. Hoàn toàn phớt lờ "Thượng Thư", bởi vì Thượng Thư là viết ở Đồ Sơn, bọn họ không cần.

Tôi không phải nói "Thượng Thư" viết là đúng, mà là nói, hành vi của một số người là điển hình của việc "bắn tên trước rồi mới vẽ bia", có ích thì lấy, không có ích thì phớt lờ, cắt xén câu chữ, chắp vá bài viết.

Loại chuyện này, tôi làm quá nhiều rồi... cho nên liếc mắt một cái là nhìn ra.

Nhìn bản đồ nước Việt là biết, ngọn núi Cối Kê đó luôn ở phía bắc nước Việt, chứ không phải phía nam, đây thuần túy là phớt lờ địa lý chỉ sửa một chữ.

Thậm chí ngay cả Đại Sở Nam cũng là người thời Chiến Quốc viết, thực tế núi Cối Kê cổ không thể xác nhận rốt cuộc ở đâu, cho nên Tần Thủy Hoàng mới đi tuần thú phương nam đến núi Cối Kê trong địa giới nước Việt mới nhất được xác lập đó.

Thủy Hoàng Đế không phải vì Đại Vũ mà đi, mà là đi uy phục tứ phương, có người nói cho ông biết ở đây có một ngọn núi Cối Kê, là lăng Đại Vũ, thế là Tần Thủy Hoàng liền tế điện một chút.

Nói trắng ra, núi Cối Kê ngày nay càng có khả năng là do nước Việt vì đủ loại mục đích mà quyết định. Địa chỉ gốc năm xưa Đại Vũ hội thề và chôn cất, đã sớm không biết ở đâu rồi.

Trừ phi đào được lăng Đại Vũ.

Lương Chử quả thực là nền văn minh huy hoàng nhất đã biết trên mảnh đất Trung Hoa vào năm ngàn năm trước. Văn hóa Long Sơn của "Trung Quốc" sớm nhất đã biết, kế thừa rất nhiều công nghệ và yếu tố văn hóa của Lương Chử, nhưng cũng có sự thay đổi to lớn.

Văn hóa Long Sơn, nói một cách nghiêm ngặt, đáng lẽ phải gọi là "thời đại Long Sơn", là một ranh giới phân thủy lĩnh trọng đại trong khảo cổ học, chỉ việc bắt đầu từ 4900 năm trước, khu vực Hải Đại, khu vực Trung Nguyên, khu vực Quan Trung, lượng lớn văn hóa thời kỳ đồ đá mới, bắt đầu chuyển biến sang văn hóa Long Sơn.

Từ đó bước vào thời đại thành bang vạn quốc mọc lên san sát, các khu vực đều bắt đầu xây thành. Cho đến khi xuất hiện các quần thể di chỉ thành phố mang tính chất vương triều cổ đại cực lớn như "văn hóa Đào Tự", "văn hóa Thạch Mão".

Văn hóa Long Sơn ở các nơi, đều có sự khác biệt, không phải cùng một chính quyền. Đều là cắm rễ ở bản địa, kế thừa đặc sắc bản địa, không đánh mất hạt nhân văn hóa vốn có của bản địa.

Ngược lại, những thứ cốt lõi của Lương Chử, lại bị ma cải. Ví dụ như thần huy Lương Chử quan trọng nhất "thần nhân thú diện văn", trong Long Sơn cũng như văn hóa Hạ Thương Chu sau này, trở thành "thao thiết văn", đúc trên đỉnh.

Lượng lớn văn hóa ở lưu vực sông Hoàng Hà, kế thừa phần "thú diện", vứt bỏ phần "thần nhân".

Ngược lại, văn hóa Thạch Gia Hà, Tam Tinh Đôi ở lưu vực sông Trường Giang, lại chú trọng kế thừa sự sùng bái "thần nhân".

Có thể thấy chúng đã hấp thu một phần văn hóa Lương Chử, chứ không phải bị thay thế.

Hoa Hạ vốn dĩ là một nền văn minh bao dung kiêm ái, không ngừng lớn mạnh hấp thu tinh hoa văn hóa bên ngoài.

Ví dụ như "rồng" ban đầu của chúng ta, là không có chức năng làm mây làm mưa. Trong Sơn Hải Kinh có thể tung mưa to gió lớn, chỉ có "Phong Bá Vũ Sư".

"Thi Kinh - Tiểu Nhã" viết "Nguyệt ly vu Tất, tỉ bàng đà hĩ". "Thượng Thư - Hồng Phạm" viết "Tinh hữu hiếu phong, tinh hữu hiếu vũ", hiếu phong là "Tân tinh", hiếu vũ là "Tất tinh".

"Chu Lễ" "Dĩ liệu tự Tư Trung, Tư Mệnh, Phong Sư, Vũ Sư". Trịnh Huyền chú: "Vũ Sư, Tất dã".

Tất cả các "thần" thời thượng cổ, đều tương ứng với một hoặc nhiều vì sao trên trời. Bài trước tôi cũng đã nói "quy thiên giả thần", chỉ có nhân vật quan trọng sau khi chết, mới có thể quy thiên, tần vu Thượng Đế. Chính là lên trời trở thành vì sao, bầu bạn cùng Thượng Đế.

Rồng từ xưa đã là tinh tượng Thương Long, là sự sùng bái tinh tượng điển hình, chức năng của nó là để cho thần giẫm cưỡi. Chú ý, là giẫm, không phải cưỡi, trong Sơn Hải Kinh có lượng lớn "thừa lưỡng long", "tiễn lưỡng long", chính là như vậy.

Không có một điển tịch Tiên Tần nào, nói rồng ở dưới nước.

Rồng từ xưa đã ở trên trời. Có lũ lụt thì tìm Hà Bá, hạn hán thì đánh Hạn Bạt... Không có ai cầu Long Vương cả.

Tại sao sau này rồng lại quản việc đổ mưa? Đó là lỗi của người dịch kinh Phật, đã dịch Naga thành rồng...

Nhưng mặc dù vậy, giới chức trách hai triều Hán Ngụy Tấn đều không công nhận, chỉ là dân gian triều Đường bắt đầu lưu truyền rồng làm mây làm mưa, cho đến triều Tống giới chức trách mới thuận theo lòng dân, chính thức xây dựng miếu Long Vương...

Triệu Ngạn Vệ thời Nam Tống viết cuốn "Vân Lộc Mạn Sao" đã nói về chuyện này: "Cổ tế thủy thần viết Hà Bá, tự Thích thị thư nhập, trung thổ hữu Long Vương chi thuyết, nhi Hà Bá vô văn hĩ."

Cuốn sách này các bạn xem tên có thể không giống sách quyền uy gì, thực chất toàn bộ cuốn sách viết lượng lớn điểm kiến thức, thiên văn, địa lý, chế độ danh vật, phương ngôn tục ngữ, thi từ di văn, tương tự như bách khoa toàn thư thời cổ đại. Trang web Trung Hoa Tàng Điển có cuốn sách này, các bạn có thể đi xem thử.

Tóm lại rồng của chúng ta, đã hấp thu lượng lớn thiết lập bên ngoài, tích lũy qua từng thế hệ mới trở thành dáng vẻ như hiện tại.

Phượng cũng vậy, phượng hoàng căn bản không có thiết lập dục hỏa trùng sinh gì cả, thậm chí cũng không có cách nói hỏa phượng.

Phượng hoàng chính là thần điểu, vua của trăm loài chim, thống quản mọi loài chim muông, truyền đạt ý chỉ của Thượng Đế, ngụ ý tốt đẹp và hòa bình.

Trong Sơn Hải Kinh miêu tả rất rõ ràng: "Hữu điểu yên, kỳ trạng như kê, ngũ thải nhi văn, danh viết Phượng Hoàng." "Thủ văn viết đức, dực văn viết thuận, bối văn viết nghĩa, phúc văn viết tín, ưng văn viết nhân." "Ốc chi dã, phượng điểu chi noãn thị thực, cam lộ thị ẩm."

"Thị điểu dã, tự ẩm tự thực, tự ca tự vũ, kiến tắc thiên hạ an ninh."

Năng lực của Ngài chính là thiên hạ thái bình, chính là một điềm lành, xuất hiện liền đại diện cho sự tốt đẹp.

Tại sao lại biến thành chim bất tử rồi? Lỗi của phiên dịch, đã dịch Phoenix của phương Tây thành phượng hoàng...

Còn Thượng Đế cũng là như vậy, Đế là ý chí tối cao của văn minh Hoa Hạ, là tín ngưỡng tuyệt đối cổ phác và chính thống, đại diện là thiên tượng, là ngôi sao không di chuyển ở Bắc Cực đó.

Hạo Thiên Thượng Đế, Đông Hoàng Thái Nhất sau này, đều là chỉ nó.

"Thi Kinh": "Hoàng hĩ Thượng Đế, lâm hạ hữu hách", "Đãng đãng Thượng Đế, hạ dân chi tích. Tật uy Thượng Đế, kỳ mệnh đa tích", "Hạo Thiên Thượng Đế, tắc ngã bất di. Hồ bất tương úy, tiên tổ vu tồi".

Nhưng bây giờ cứ nhắc đến Thượng Đế là nghĩ đến Kinh Thánh, vẫn là lỗi của phiên dịch...

Nhưng bất kể là rồng, phượng, Thượng Đế, thì vẫn là văn hóa của chúng ta, chúng ta chưa bao giờ cảm thấy Các Ngài là Naga, Phoenix và Jehovah.

Đây chính là hấp thu văn hóa bao dung kiêm ái chứ không phải bị chinh phục.

Văn minh Lương Chử hiện nay giới học thuật phổ biến cho rằng, nó vào khoảng 4300 năm trước, đã diệt vong một cách bí ẩn.

Nguyên nhân có ba khả năng. Thứ nhất, biển xâm thực khiến người Lương Chử mất đi quê hương, buộc phải di cư, phân tán khắp nơi, hòa nhập vào các nền văn hóa khác.

Thứ hai, bị ngoại địch xâm lược, diệt vong rồi, văn hóa bị kẻ địch hấp thu.

Thứ ba, tự diệt vong rồi, bởi vì quá chú trọng thần quyền tôn giáo, lượng lớn sức sản xuất dùng để chế tác đồ ngọc, lãng phí quá nhiều tài nguyên xã hội. Nhưng bởi vì giao lưu dung hợp trong thời gian dài, các nền văn hóa khác đã hấp thu công nghệ của nó.

Đều có khả năng, trong đó khả năng thứ nhất là lớn nhất, từ đó phái sinh ra "thuyết Lương Chử bắc tiến chinh phục".

Nhưng tôi cho rằng chinh phục thực sự quá nhảm nhí, khả năng cao hơn là một bộ phận tộc nhân mang theo kỹ thuật gia nhập vào phương Bắc.

Điều này bắt buộc phải bắt tay từ những phát hiện khảo cổ.

...

Trước tiên giới thiệu một chút, trên mảnh đất Cổ Trung Hoa, có mấy vòng tròn văn hóa lớn thời kỳ đồ đá mới.

Khu vực Yên Liêu, khu vực Hải Đại, khu vực Trung Nguyên, khu vực Cam Thanh, khu vực Ba Thục, khu vực Lưỡng Hồ, khu vực Giang Chiết.

Đương nhiên còn có Lưỡng Quảng và những nơi xa hơn về phía bắc cũng có rất nhiều văn hóa thời kỳ đồ đá mới, nhưng ít tương thích hơn, tạm thời không bàn đến.

Khu vực Yên Liêu, khá nổi tiếng chính là Tiểu Nam Sơn, Hưng Long Oa, văn hóa Hồng Sơn.

Tiểu Nam Sơn cách đây 9000 năm, lần lượt khai quật được lượng lớn đồ ngọc: ngọc bội hình chủy, ngọc bội hình huề, ống ngọc, hạt ngọc, ngọc quyết hình trụ, ngọc bích, ngọc hoàn, bôn ngọc và rìu ngọc các loại, là di chỉ sử dụng ngọc có tính hệ thống sớm nhất được phát hiện ở Trung Quốc hiện nay.

Hưng Long Oa cách đây 8200 năm 7200 năm, đồ ngọc có ngọc quyết hình trụ, rìu ngọc, bôn ngọc và ngọc bội hình chủy, có đồ ngọc thật mài nhẵn sớm nhất nước ta cách đây tám ngàn năm. Khai quật được một cặp ngọc quyết cỡ lớn, chế tác tinh mỹ, đường kính khoảng 6 cm, là kiệt tác vĩ đại nhất trong số các đồ trang sức bằng ngọc của văn hóa Hưng Long Oa được phát hiện cho đến nay, được gọi là "Ngọc Quyết Vương".

Cuối cùng chính là văn hóa Hồng Sơn nổi tiếng.

Đương nhiên lưu vực sông Liêu Hà còn có rất nhiều, không phải chỉ có văn hóa Hồng Sơn, chỉ là giới học thuật thường coi Hồng Sơn là đại diện văn hóa của lưu vực sông Liêu Hà.

Khoảng cách đây 6000 năm 5000 năm, nổi tiếng thế giới với đồ ngọc cực độ tinh mỹ. Phân bố cực rộng, xưng bá phía bắc Yên Sơn, đã phát hiện có gần ngàn di chỉ.

Hình dáng đồ vật chủ yếu là hình tượng động vật, rồng ngọc, phượng ngọc, lợn ngọc, rùa ngọc, chim ngọc, ve sầu ngọc, cá ngọc, người ngọc các loại, trong đó rồng chạm khắc bằng ngọc bích hình chữ C là hình tượng rồng sớm nhất, được bảo tồn tốt nhất được phát hiện ở nước ta cho đến nay, được gọi là "Trung Hoa đệ nhất long".

Thực ra còn có rồng sớm hơn, nhưng là dùng đá xếp thành, cũng ở lưu vực sông Liêu Hà.

Di chỉ Ngưu Lương Hà của Hồng Sơn có quần thể di chỉ đàn, miếu, trủng quy mô hoành tráng, năm trủng một tế đàn, hình thành hệ thống tế tự hoàn chỉnh.

Có một trủng dài 130 mét, rộng nam bắc 45 mét, tổng diện tích 5850 mét vuông. Trong đó mộ số một có quy cách cao nhất, bốn bề xây tường đá, bên trong bốn mặt xây bậc đá, chứng minh quan niệm đẳng cấp lúc bấy giờ đã hình thành.

Còn phát hiện miếu nữ thần diện tích 718 mét, tượng nữ thần bằng đất nung được khai quật, có người gọi đó là Nữ Oa sớm nhất.

Có phải Nữ Oa hay không thì không biết, nhưng tế đàn đẳng cấp cao, lượng lớn đồ ngọc tinh mỹ cùng với sự xuất hiện của miếu nữ thần, chứng tỏ văn hóa Hồng Sơn là xã hội mẫu hệ, và có sự sùng bái nữ thần.

Cộng thêm số lượng lớn đồ ngọc tinh mỹ, sức sản xuất và trình độ văn hóa của văn hóa Hồng Sơn, đã cực độ phát triển cùng thời kỳ rồi.

...

Khu vực Hải Đại, cũng chính là chỉ Sơn Đông, cùng với Tô Bắc và Huy Bắc.

Văn hóa Hậu Lý - văn hóa Bắc Tân - văn hóa Đại Vấn Khẩu - văn hóa Hải Đại Long Sơn một mạch tương thừa, chưa từng bị gián đoạn.

Ở đây chỉ nói đến văn hóa Đại Vấn Khẩu nổi tiếng nhất, cách đây 62004600 năm.

Nó nổi tiếng với gốm đen vỏ trứng, vô cùng tinh mỹ, mỏng như vỏ trứng, nhẹ nhàng thanh thúy.

Làm như thế nào, dùng vật liệu gì, đều đại khái biết được, nhưng kỹ thuật làm gốm hiện đại không thể phục chế.

Nền văn hóa này còn xuất hiện văn tự sơ kỳ "Đinh Công Đào Văn", là hành văn từ phải sang trái, từ trên xuống dưới, nhưng không thể giải mã.

Lương Chử cũng dùng gốm đen, nhưng lại không tinh mỹ bằng gốm đen vỏ trứng. Toàn bộ Lương Chử chỉ khai quật được một lượng cực ít gốm đen vỏ trứng, là nhập khẩu từ văn hóa Đại Vấn Khẩu...

...

Khu vực Trung Nguyên, khu vực Cam Thanh có thể gộp lại nói chung. Bởi vì đều là một phần của văn hóa Ngưỡng Thiều.

Di chỉ chịu ảnh hưởng của văn hóa Ngưỡng Thiều vô cùng nhiều, Thiểm Tây, Hà Nam, Sơn Tây, Cam Túc, Thanh Hải, Hồ Bắc, Hà Bắc và khu vực phía nam Nội Mông Cổ, đều có...

Giới học thuật vì thế gọi khoảng thời gian cách đây 7000 năm 5000 năm này là thời đại Ngưỡng Thiều.

Nó có ba loại hình văn hóa điển hình, và bốn loại hình văn hóa phi điển hình.

Ba loại hình điển hình, lần lượt đại diện cho ba thời kỳ sớm giữa muộn của văn hóa Ngưỡng Thiều, khu vực cũng khác nhau, đại khái coi như ba đời "vương triều".

Thiểm Tây, văn hóa Bán Pha nằm trong khoảng cách đây 6900 năm đến 5800 năm.

Hà Nam, văn hóa Miếu Để Câu nằm trong khoảng cách đây 5900 năm đến 5600 năm. Loại hình này có phạm vi phân bố rộng rãi nhất, phân bố ở phía đông đến Thái Đại, phía tây đến Hoàng Thủy, phía bắc đến Hà Sáo, phía nam đến Hoài Hán, ảnh hưởng đối với văn hóa khu vực xung quanh vô cùng lớn, đặc biệt là sự lan truyền của gốm màu giàu đặc điểm của nó, càng dấy lên một làn sóng nghệ thuật vô cùng hoành tráng thời tiền sử Trung Quốc. Gốm màu văn hóa Miếu Để Câu lan tỏa ra bốn phương, ảnh hưởng đối với khu vực Lưỡng Hồ phương Nam có sự khác biệt văn hóa rõ rệt cũng vô cùng mạnh mẽ. Sự ảnh hưởng này luôn vượt qua Trường Giang, xa nhất đến khu vực phía nam hồ Động Đình. Nó càng vươn ra ngoài ải phía bắc, ảnh hưởng đến khu vực Hà Sáo đến Liêu Hải. Được gọi là "Miếu Để Câu hóa".

Sơn Tây, văn hóa Tây Vương Thôn nằm trong khoảng cách đây 5600 năm đến 4900 năm.

Bốn loại hình lớn của văn hóa Ngưỡng Thiều phi điển hình, Hậu Cương kỳ một kết thúc vào 5500 năm trước, văn hóa Đại Hà Thôn kết thúc vào 4900 năm trước. Mà cách đây 4700 năm, văn hóa Đại Tư Không và văn hóa Hạ Vương Cương cũng đều biến mất, đến đây văn hóa Ngưỡng Thiều mới triệt để tiêu vong, trước sau có hơn hai ngàn năm.

Hai ngàn năm này, lại được gọi là "kỳ ấm áp Ngưỡng Thiều", lúc bấy giờ áp lực sinh tồn của mọi người đều không lớn, cho nên không thôi thúc sinh ra kết cấu xã hội phức tạp hơn.

Khu vực Cam Thanh, còn có một văn hóa Mã Gia Diêu, là một nhánh phát triển về phía tây của văn hóa Ngưỡng Thiều, đã thoát thai độc lập, trở thành một nền văn hóa hoàn toàn mới, cách đây 5700 năm, nó đã khai quật được con dao bằng đồng xanh sớm nhất nước ta.

Hạ Thương Chu sau này, yếu tố văn hóa Ngưỡng Thiều quả thực ít, nhưng đó là bởi vì văn hóa Ngưỡng Thiều chủ yếu thể hiện ở gốm màu, mà theo sự đổi mới của sức sản xuất, đương nhiên cũng sẽ không được kế thừa lại.

Tuy nhiên hạt nhân văn hóa của nó, về mặt tín ngưỡng, vẫn được kế thừa.

Ví dụ như sùng bái Bắc Đẩu, sùng bái thiên tượng. Di chỉ Song Hòe Thụ, tức cái gọi là "Hà Lạc Cổ Quốc", cố nhiên không tính là cổ quốc gì, nhưng sùng bái Bắc Đẩu không còn nghi ngờ gì nữa là hạt nhân thần thoại của Hoa Hạ.

Nói như vậy có thể không biết tín ngưỡng Bắc Đẩu quan trọng đến mức nào, đây là hạt nhân của tín ngưỡng Thượng Đế, Bắc Đẩu xoay quanh sao Bắc Cực, cán gáo luôn chỉ về sao Đế, Bắc Đẩu là thú cưỡi của Thiên Đế, cao quý hơn rồng.

Về mặt thiên tượng, sao Bắc Cực là con mắt của Thượng Đế, Câu Trần là sừng của Thượng Đế, tinh tú Thương Long là giẫm dưới chân, còn chòm sao Bắc Đẩu thì nằm giữa Câu Trần và tinh tú Thương Long.

Tiên dân thượng cổ tưởng tượng Thượng Đế cưỡi Bắc Đẩu, tuần du quanh trời, con mắt sao Bắc Cực ở giữa luôn nhìn chằm chằm vào mặt đất, giám sát thiên hạ.

Tế đàn được khai quật ở Hà Lạc Cổ Quốc, chôn chín ngôi sao Bắc Đẩu, chính là bảy ngôi sao cộng thêm Tả Phù Hữu Bật. Đây chính là đang tế tự Thượng Đế.

Đồ đồng xanh Thương Chu, lượng lớn ký hiệu Câu Ngọc Toàn Cơ "bốn con nòng nọc nhỏ xoay quanh một điểm" trên đó, chính là "Bắc Đẩu".

Mà loại ký hiệu này, trên gốm màu Ngưỡng Thiều ở trung thượng du sông Hoàng Hà đâu đâu cũng có, văn hóa Đại Vấn Khẩu ở hạ du cũng có, hơn nữa còn có "Ngọc Toàn Cơ", là ký hiệu Bắc Đẩu điển hình nhất, đồ đồng xanh Thương Chu hoàn toàn kế thừa.

Những người theo thuyết trung tâm Lương Chử, luôn nói trên đồ đồng xanh Thương Chu có thao thiết văn, chính là truyền nhân Lương Chử. Nhưng bọn họ chưa bao giờ nói, trên đồ đồng xanh Thương Chu còn kế thừa lượng lớn yếu tố của các nền văn hóa khác.

Còn có một số người không học không biết, nói trên gốm màu Ngưỡng Thiều còn vẽ lợn, sùng bái lợn chắc chắn không phải Hoa Hạ.

Điều này sai lầm trầm trọng, đây không phải là sùng bái lợn, đây là ký hiệu thiên tượng...

"Đại Đái Lễ Ký": "Tứ chủ thời, thời chủ thỉ, cố thỉ tứ nguyệt nhi sinh."

"Thuyết Văn": "Đồn từ Tư Mệnh."

"Phong Tục Diễn Nghĩa" cũng nói, tế Tư Mệnh, phải "giai từ dĩ trư".

"Xuân Thu Thuyết Đề Từ" thời Tây Hán: "Đẩu tinh, thời tán tinh vi trệ, tứ nguyệt sinh, ứng thiên lý."

Đây vẫn là tín ngưỡng Bắc Đẩu... Thần Bắc Đẩu sớm nhất chính là đầu lợn...

Văn hóa Hồng Sơn cũng có đặc điểm này, bọn họ không chỉ có rồng hình chữ C, còn có rồng lợn ngọc, rất nhiều người không hiểu, tại sao các học giả lại nói cái có đầu lợn đó, cũng là rồng.

Nhưng sự thật chính là, đồ ngọc đó thể hiện, chính là sự kết hợp giữa tinh tượng Bắc Đẩu và tinh tượng Thương Long.

Bên cạnh chín ngôi sao Bắc Đẩu của Hà Lạc Cổ Quốc, còn tế tự chôn một con lợn và một con hươu, đây không phải là nghèo, đây là tế pháp.

Cá nhân tôi, thậm chí nghi ngờ đây là nguồn gốc của cái tên "Trác Lộc"...

Mà tại sao người xưa lại dùng lợn đại diện cho Bắc Đẩu? "Tiểu Nhã - Tiệm Tiệm Chi Thạch": "Hữu thỉ bạch trịch, chưng thiệp ba hĩ. Nguyệt ly vu Tất, tỉ bàng đà hĩ."

Ý tứ chính là nói, mỗi khi mặt trăng đi qua Tất tú, trên trời sắp đổ mưa, mà móng trắng của lợn sẽ cào ra dấu vết trên mặt đất.

Từ đó người xưa cho rằng lợn là "biết thiên thời".

Cùng một đạo lý, cũng là nguyên nhân ra đời của văn hóa chim chóc ở ven biển phía đông, chim di cư hàng năm bay đi bay về định kỳ, cũng được cho là biết thiên thời, "Thượng Đế bảo chúng nên đi phương bắc rồi, nên đi phương nam rồi".

Tập tính vận hành theo thiên thời này, khiến người xưa cho rằng chim là sứ giả của Thượng Đế, có thể giao tiếp với thượng thiên.

Cùng một đạo lý, còn có đàn cá hồi du...

Đương nhiên, cũng có học giả, giải mã thần nhân thú diện thần huy của Lương Chử, thành bức tranh Thượng Đế cưỡi lợn tuần du quanh trời... Điều này có chút gượng ép rồi, lấy tín ngưỡng Thượng Đế của văn minh chúng ta, liều mạng gán ghép cứng nhắc vào cái "thần nhân thú diện huy" đó.

Nhưng nếu là thật, chứng tỏ Lương Chử cũng có tín ngưỡng Bắc Đẩu, tín ngưỡng Thượng Đế.

Rất có thể hơn năm ngàn năm trước, trên mảnh đất Trung Hoa đã phổ biến hệ thống tín ngưỡng vu tế "Thiên", "Đế", "Bắc Đẩu", "tinh tượng Thương Long", "sùng bái sao Đại Hỏa" các loại rồi.

Tuy nhiên tôi cho rằng, vẫn là quá khiên cưỡng.

Lương Chử không hề có tín ngưỡng Bắc Đẩu, bọn họ coi trọng mặt trời hơn... Ngoại trừ việc cưỡng ép giải thích thần nhân thú diện văn thành Thượng Đế cưỡi lợn, căn bản không có cổ vật nào khác làm chứng cứ phụ trợ cho tín ngưỡng Bắc Đẩu.

Lưu vực sông Hoàng Hà và lưu vực sông Liêu Hà, phổ biến tín ngưỡng thiên tượng ban đêm, là quần tinh, là tín ngưỡng của "Đế". Lương Chử thì thiên về ý tượng cõng mặt trời, hơn nữa bầu không khí vu thần quái dị phải đậm đặc hơn.

Có người còn giải thích thần nhân thú diện văn, thành "Hoàng", tôi cho rằng điều này khá hợp lý.

Cho nên Lương Chử đáng lẽ là một trong "Tam Hoàng" thời thượng cổ, nhưng không phải là bất kỳ một "Ngũ Đế" nào.

Còn có người không học không biết, cứ khăng khăng nói Ngưỡng Thiều ở hang chó, tôi cũng cạn lời luôn, đó gọi là "nhà kiểu bán địa huyệt", đây là do khí hậu khu vực quyết định.

Khu vực phân bố của văn hóa Ngưỡng Thiều, hạt nhân chủ yếu ở cao nguyên Hoàng Thổ, nơi đó bây giờ vẫn còn người ở nhà hang đất kìa.

Lương Chử có nhà kiểu nhà sàn, đó là bởi vì trên mặt đất ẩm ướt, nhiều côn trùng kiến, tự nhiên sẽ phát triển ra, dễ dàng phổ biến, điều này không hề cao siêu hơn người khác.

Người da đỏ không có xe kéo, không phải không hiểu, là không có gia súc lớn kéo xe, cho nên phát minh ra cũng không thể phổ biến.

Cuối cùng, một số người cho rằng Ngưỡng Thiều không có đồ ngọc, không liên quan gì đến Hoa Hạ.

Điều này liền mở to mắt nói mò rồi.

Văn hóa Ngưỡng Thiều chỉ là không coi trọng đồ ngọc, không phải không có đồ ngọc...

Khoảng 18 di chỉ đã khai quật được 224 món đồ ngọc.

Khoảng cách đây 7100 năm 6800 năm, di chỉ Bắc Thủ Lĩnh Thiểm Tây phát hiện đồ trang sức hình thang bằng đá serpentine mài nhẵn toàn thân, là đồ ngọc sớm nhất được khai quật của loại hình Bán Pha. Khoảng cách đây 6800 năm 6500 năm, di chỉ Bắc Thủ Lĩnh, Long Cương Tự và Hà Gia Loan phát hiện 7 món đồ ngọc, đa số là đồ hình nón. Khoảng cách đây 6500 năm 6200 năm, di chỉ Long Cương Tự và Hà Gia Loan bắt đầu xuất hiện lượng lớn công cụ sản xuất bằng ngọc: rìu ngọc, xẻng ngọc, bôn ngọc, mũi tên ngọc. Khoảng cách đây 6200 năm 5900 năm, di chỉ Long Cương Tự, Hà Gia Loan và Khương Trại khai quật được 26 món đồ ngọc, di chỉ Hà Gia Loan phát hiện công cụ sản xuất bằng ngọc cứng sớm nhất trong lãnh thổ Trung Quốc: rìu ngọc mài nhẵn toàn thân lưỡi thẳng bằng đá tremolite, rìu ngọc lưỡi cuộn tròn hình lưỡi bằng ngọc bích, bôn ngọc lưỡi thẳng một mặt bằng đá tremolite. Di chỉ Long Cương Tự phát hiện 13 món. Di chỉ Khương Trại phát hiện 6 món đồ ngọc, trong đó 2 món là đồ trang sức bằng đá ngọc màu xanh lục của nữ giới.

Di chỉ Bắc Thủ Lĩnh cách đây 6000 năm, tổng cộng khai quật được 15 món đồ đá ngọc, có một món đồ ngọc màu xanh lam mặt phẳng hơi có hình tam giác. Trong di chỉ Miếu Để Câu khai quật được 7 món đồ ngọc. Trong di chỉ Bắc Ngưu khai quật được bôn ngọc và xẻng ngọc, trong di chỉ Viên Khúc Tiểu Triệu khai quật được vòng tay bằng ngọc.

Di chỉ Tây Pha Linh Bảo cách đây 5300 năm khai quật được 17 món đồ đá ngọc: 16 chiếc việt ngọc và 1 chiếc hoàn ngọc.

Việt ngọc chính là lễ khí bằng ngọc điển hình, nói khu vực Trung Nguyên không có lễ khí bằng ngọc, thuần túy là nói bậy.

Đồ ngọc của văn hóa Ngưỡng Thiều quả thực ít, nhưng đây là so với Lương Chử, đồ ngọc của Lương Chử quá nhiều rồi, trong này có rất nhiều nguyên nhân.

Chủ yếu là nguồn nguyên liệu đá ngọc khan hiếm.

Việt ngọc của bọn họ, chỉ có đồ ngọc bằng đá serpentine, cơ bản không có đá tremolite và các loại ngọc khác, bởi vì cách đây 5300 năm tài nguyên sử dụng ngọc bản địa Trung Nguyên khan hiếm, cho dù là nguyên liệu ngọc đá serpentine, cũng tỏ ra vô cùng khó có được.

Văn hóa Ngưỡng Thiều vừa không phát hiện miếu mạo và tế đàn quy mô hoành tráng, cũng không phát hiện lượng lớn quần thể lễ khí bằng ngọc chạm trổ tinh xảo, về mặt đời sống vật chất và đời sống tinh thần tỏ ra khá đơn thuần và cổ phác.

Tóm lại, bao gồm cả văn hóa Đại Vấn Khẩu Thái Sơn mà tôi đã nói trước đó, cũng có đồ ngọc được khai quật, sở dĩ nói ít, đều là so với hai nền văn hóa điên cuồng chế tác đồ ngọc là Lương Chử, Hồng Sơn, nên mới tỏ ra ít mà thôi.

Có một bộ phận học giả cho rằng, văn hóa Hồng Sơn phương Bắc và văn hóa Lương Chử phương Nam lấy lễ khí bằng ngọc quy mô lớn làm đại diện đều là mô hình thần quyền thời kỳ khởi nguồn văn minh, bởi vì phô trương lãng phí, cho nên văn hóa bị gián đoạn, không có người kế thừa trực tiếp.

Lấy loại hình Miếu Để Câu văn hóa Ngưỡng Thiều Tây Pha Linh Bảo thuộc mô hình vương quyền khởi nguồn văn minh, bởi vì sùng bái tiết kiệm, không lãng phí tài nguyên, cho nên có thể thôi thúc sinh ra quốc gia vương quyền.

Đủ loại như vậy, văn hóa Ngưỡng Thiều mặc dù "lạc hậu", không bước vào "văn minh", nhưng không thể nói nó không phải là một trong những nguồn gốc của Hoa Hạ.

Nó tuyệt đối là, từ Ngưỡng Thiều đến thời đại Long Sơn, ở giữa có di chỉ chuyển tiếp vô cùng rõ rệt, đó chính là "Miếu Để Câu kỳ hai", cách đây 2900 năm.

Kết nối hoàn hảo Ngưỡng Thiều và Long Sơn.

Nó và văn hóa Đại Vấn Khẩu, lần lượt tiến hóa thành ba nền văn hóa lớn của Long Sơn, "Thiểm Tây Long Sơn", "Trung Nguyên Long Sơn", "Hải Đại Long Sơn".

Văn minh Trung Hoa chính là không ngừng hấp thu lớn mạnh lên như vậy.

Nghiên cứu khoa học chỉ ra rằng, vào khoảng 5300-5000 năm trước, đã xảy ra một sự thay đổi khí hậu trọng đại. Trong ba trăm năm này, rất nhiều nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới muộn của Trung Quốc đã biến mất.

Khoảng 5300 năm trước, văn hóa Đại Khê ở trung thượng du Trường Giang phương Nam, văn hóa Lăng Gia Than ở lưu vực sông Hoài An Huy biến mất, đồng thời văn hóa Lương Chử xuất hiện, đồ ngọc của Lương Chử rõ ràng chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa Lăng Gia Than.

Khoảng 5000 năm trước, văn hóa Hồng Sơn ở lưu vực sông Liêu Hà phương Bắc diệt vong.

4900 năm trước, văn hóa Ngưỡng Thiều điển hình ở trung thượng du sông Hoàng Hà cũng tiêu vong rồi.

Cổ văn hóa cùng thời kỳ, chỉ có văn hóa Đại Vấn Khẩu nằm ở bán đảo Sơn Đông, xung quanh Thái Sơn là có thể luôn được truyền thừa lại, cho đến 4300 năm trước mới triệt để diệt vong.

Sự thay đổi khí hậu kịch liệt đó rốt cuộc kịch liệt đến mức độ nào, người nay không thể biết được. Nhưng điều này không còn nghi ngờ gì nữa đã thôi thúc sự ra đời của văn minh.

Văn hóa Lương Chử xuất hiện vào 5300 năm trước, và bắt đầu tu sửa công trình thủy lợi. Sau đó vào 4900 năm trước, hoàn thành việc xây thành.

Không còn nghi ngờ gì nữa, Lương Chử là tiên phong văn minh, ứng kiếp mà sinh.

Mô hình thành công của nó, được rất nhiều nền văn hóa học tập dung hợp, từ đó mở ra thời đại Long Sơn.

Nhưng Long Sơn không phải là "một loại" văn hóa.

Ngưỡng Thiều, Đại Vấn Khẩu mặc dù đều bị đào thải rồi, diệt vong rồi, nhưng là chỉ "văn hóa cũ tiêu vong", không đại diện cho tộc nhân ban đầu diệt vong rồi... Bọn họ là bước vào thời đại mới, chỉ là kết cấu văn hóa ban đầu không còn thích dụng nữa mà thôi, hạt nhân văn hóa vẫn còn.

Cuối cùng cuối cùng, còn có một điểm, đó chính là khu vực cốt lõi của Ngưỡng Thiều, thực tế vẫn chưa được khai quật.

Di chỉ Nam Tá trên cao nguyên Hoàng Thổ, cách đây 5200 năm đến 4600 năm. Năm ngoái mới bắt đầu đào, bên trong hào vòng phát hiện có 6 triệu mét vuông, lớn hơn "thành Uruk Sumer" cùng thời kỳ, và xấp xỉ di chỉ Lương Chử.

Từ đó mới biết, đào Ngưỡng Thiều bao nhiêu năm như vậy, hóa ra đa số là vòng ngoài...

Mảnh đất quý giá vùng đại tây bắc đó, tiến triển khảo cổ luôn không nhiều, không phải không có thứ để đào, mà là không có tiền không có người.

Vài năm gần đây thành quả khảo cổ ở lưu vực sông Trường Giang rất rực rỡ, Lương Chử, Thạch Gia Hà, Tam Tinh Đôi, dường như đột nhiên vô số thành quả mọc lên, nguyên nhân rất lớn là các ban ngành địa phương có tiền... và những người làm công tác khảo cổ tụ tập đông đúc, đặc biệt là khu vực Giang Chiết.

Đây là do sự chênh lệch đãi ngộ dẫn đến...

Văn minh Trung Hoa là nguồn gốc đa nguyên, có quá nhiều nơi chưa được chú ý, tôi cho rằng, cao nguyên Hoàng Thổ nhất định có bất ngờ.

Ngoài ra còn có Đào Tự và Thạch Mão, những nơi này đều chưa đào được bao nhiêu đâu...

Để truy nguyên văn minh, các đại lão trong giới khảo cổ học, đã chọn một trong ba giữa Đào Tự, Thạch Mão, Lương Chử, và đã chọn Lương Chử. Nói "chúng tôi lúc đó liền đặt cược vào Lương Chử rồi".

Kết quả đương nhiên cũng rất tốt, thực chứng văn minh năm ngàn năm Trung Hoa.

Nhưng không đại diện cho việc khảo cổ đến đây là kết thúc, đợi Thạch Mão đào xong, có thể cũng có những phát hiện mang tính lật đổ.

Khí hậu bên phía di chỉ Thạch Mão, cùng với vật mang là thành đá, là cực kỳ có khả năng có văn tự lưu lại, nếu có, đó là phát hiện kinh thiên động địa.

Đương nhiên bất kể có bất ngờ hay không, thuyết trung tâm Trung Nguyên có thể bị lật đổ rồi,

Bởi vì bất kể là Nam Tá, Thạch Mão hay Đào Tự, đều không ở Hà Nam. Nam Tá ở Cam Túc, Thạch Mão ở Thiểm Bắc, Đào Tự ở Sơn Tây. Cộng thêm Lương Chử ở Giang Chiết, Thạch Gia Hà ở Hồ Bắc.

Trung Nguyên cùng thời kỳ bị giới học thuật gọi đùa là "vùng trũng văn hóa".

Thấp thoáng, một vòng tròn văn minh quanh Hà Nam thời thượng cổ, đều sắp nổi lên rồi...

Đây chính là cục diện mãn thiên tinh đẩu, hội tụ tại Trung Nguyên mà thành Hoa Hạ.

Không phải văn minh của một nơi nào đó, làm nguồn gốc duy nhất. Mà là nhiều nguồn gốc, trong quá trình tìm kiếm điểm chung gác lại bất đồng, cuối cùng dung hợp tại Trung Nguyên...