Chương 446. Tuyết Trung Hãn Đao Hành 446

Thế tử, ở thời thượng cổ, là danh hiệu chỉ có đích tử của đế vương chư hầu mới được sở hữu. Gần năm trăm năm nay, hào phiệt dần nổi lên nắm giữ triều chính, danh xưng này mới hơi có vẻ tràn lan, con cháu vương tôn và đích tử của các đại gia tộc đều có thể được gọi là thế tử.

Trên đất Giang Nam đạo, con cháu nhà tướng, ngoại trừ con cái của đại tướng quân Hứa Củng, không ai dám đeo đao ra ngoài, huống hồ Long Tương tướng quân vốn xuất thân từ Cô Mạc Hứa thị, không phải tướng môn theo đúng nghĩa. Giang Nam đạo sùng thượng phong thái phe phẩy quạt lông khăn lượt, ngồi xe bò cầm phất trần, chứ không chuộng trò đao kiếm của đám du hiệp hạ đẳng. Vậy vị thế tử trước mắt này là ai?

Bọn họ nhất thời không dám chắc, dù sao gã trai tuấn tú đến vô lý này vừa rồi còn nói cười vui vẻ với Đường Khê tiên sinh và Hứa nữ quan, đoán thế nào cũng không thể có xuất thân bình thường. Nhưng nói đi cũng phải nói lại, nếu thật sự gia thế phi phàm, sao lại giao du với tên nghèo rớt mồng tơi trong ao nước kia? Thế tử, ở Giang Nam đạo này người có tư cách mang danh hiệu đó cũng phải hơn một bàn tay, nhưng chưa từng nghe nói có vị thế tử nào lại thích đeo đao cả.

Từ Bắc Lương đến? Là xuất thân từ Man Hoang Bắc Lương hay là du ngoạn trở về?

Nữ tử đầu tiên gây sự với bé ăn mày chỉ cảm thấy mắt sáng rực lên, không kịp nghĩ sâu, thầm than một tiếng công tử nhà ai mà tuấn tú quá, tướng mạo quả thực đẹp mắt. Nếu không thô lỗ đeo đao mà phe phẩy quạt hoặc cầm phất trần thì càng tốt. Nàng lén buông tay vứt hòn đá, liếc mắt đưa tình nhìn gương mặt xa lạ đang tiêu sái bước tới, đang định khẽ khom lưng thi lễ vạn phúc, Từ Phượng Niên lại cảm thấy có phần nhàm chán.

Xem ra đám người này phần lớn không hiểu lời mình nói, không liên hệ mình với tên ma đầu Bắc Lương đã kéo chết Lưu Lê Đình kia, nếu không ả đàn bà này đâu còn lá gan mà liếc mắt đưa tình ở đây. Giang Nam đạo khác với Bắc Lương, nơi chỉ có hắn mới được tự xưng thế tử, danh xưng này không quý giá đến vậy. Đích trưởng tử trong các gia tộc lớn tự xưng là thế tử cũng chẳng ai đuổi theo mà đánh. Nếu ở Bắc Lương mà dám làm vậy, năm xưa đã sớm bị Từ Phượng Niên dẫn theo ác nô ác khuyển đến tận cửa "thăm hỏi" rồi.

Từ Phượng Niên cười, chậm rãi rút đao, đang định hành hung. Trò ném thẻ vào bình rất phong nhã phải không? Mấy cái đầu người này bản thế tử còn khinh thường không thèm lấy, nhưng cánh tay thì ta nhận. Giang Nam đạo không phải rất giỏi chửi người sao, giữ lại cái miệng của các ngươi mà chửi tiếp đi.

Hành động nhỏ này của Từ Phượng Niên dường như đã bị thư sinh nghèo phát giác, y khẽ hô: "Không được."

Từ Phượng Niên quay đầu, ánh mắt ra chiều hỏi. Thư sinh nghèo nghiêng đầu, ra hiệu phía sau còn có một bé gái không nơi nương tựa trong thành Dương Xuân. Bây giờ hả hê báo thù, sau này tiểu khất nhi làm sao chịu nổi sự trả đũa?

Từ Phượng Niên nhíu mày, ngón tay cái vẫn đặt trên chuôi đao Tú Đông. Đám công tử bột kia lúc này mới hoàn hồn, nữ tử liếc mắt đưa tình sợ hãi lùi lại mấy bước, nếu không được gã công tử mắt tam giác có tướng mạo được đám hạ nhân tâng bốc là kỳ vĩ đỡ lấy thì đã suýt ngã xuống ao. Một lời không hợp đã rút đao tương hướng, đây là chuyện ngu xuẩn mà thứ man di vô lễ nào mới làm!

Thế tử, thế tử cái quái gì!

Chắc chắn là một tên tướng chủng nha nội từ nơi hẻo lánh nào đó đến.

"Nha nội" là cách gọi đặc biệt ở Giang Nam đạo dành cho con cháu quan lại nhà tướng. Quân doanh dùng răng thú làm vật trang trí, cổng doanh trại lại được gọi là nha môn, cho nên cách gọi nha nội vô cùng phù hợp với hình tượng, nhanh chóng lan truyền rộng rãi. Chỉ có điều trên đất Giang Nam đạo, nha nội dù lớn đến đâu cũng cực kỳ không thích cách gọi này. "Tướng chủng" vốn đã là danh xưng miệt thị mà sĩ tử đặt cho, "nha nội" thì có thể tốt đẹp hơn được sao? Trừ phi là ở những trấn biên phòng quan trọng có phiên vương đóng giữ, nơi võ phu thế lớn văn quan phải cúi đầu, nha nội mới có vốn để tự phụ.

Gia tộc có gia phả phẩm cấp, con em quan lại phú quý tất nhiên cũng có thứ hạng ba sáu chín bậc. Chưa nói đến kinh thành quyền quý nhiều như lông trâu, ở địa phương, đích trưởng tử của hào phiệt, cùng với con trai của thứ sử và đốc án chính Tam phẩm, đương nhiên là công tử hạng nhất. Tiếp theo là con cháu quận thú, cộng thêm hậu duệ của thế tộc bình thường. Sau nữa mới là công tử của sĩ tộc và quan lại có thực quyền thông thường, cuối cùng mới đến lượt con em lại môn, dịch môn. Phẩm trật của người cha là yếu tố xem xét quan trọng nhất. Các bậc hồng nho danh sĩ có gia học uyên thâm tuy không có chức tước nhưng còn hơn cả quan viên tầm thường, xuất thân từ những gia tộc này không phải là thứ mà lại môn, dịch môn có thể dễ dàng so sánh.