Chương 14. Những câu chuyện mở màn cho những câu chuyện 14

Thời Cách mạng Văn hóa, phá Tứ cựu, sư phụ của Văn Bân đương nhiên bị quy vào thành phần phong kiến mê tín, bị nhốt vào chuồng bò bỏ đói đến dở sống dở chết. Khi ấy cha của Văn Bân làm nghề chăn bò, thấy ông đáng thương nên lén mang ít khoai lang và bánh bao cho ông ăn lót dạ. Chẳng ngờ bị người trong đội sản xuất phát hiện, chụp cho cái mũ "thông đồng với phần tử phong kiến mê tín", bắt đi diễu phố đấu tố. Nghe nói cha của Văn Bân tính tình cương trực, chết cũng không nhận tội, bị đánh chết tươi ngay tại trận. Vợ ông không chịu nổi điều tiếng cũng đi theo chồng, bỏ lại Trà Văn Bân còn nhỏ dại bơ vơ một mình. Lão đạo sĩ sau khi được thả ra đã nhận anh làm đệ tử. Văn Bân tư chất rất cao, chỉ vài năm đã có chút thành tựu. Chẳng may sư phụ mất sớm, nhiều thứ chưa kịp truyền dạy, chỉ để lại một đống sách chép tay may mắn còn sót lại trong ngọn lửa "Cách mạng Văn hóa" cùng chiếc đại ấn và bảo kiếm giấu trên mái chuồng bò. Văn Bân cầm những thứ này ngày thường cũng chỉ lén lút nghiên cứu, không dám để lộ ra ngoài, nên có nhiều chỗ vẫn còn ở trạng thái bán tín bán nghi, hiểu biết chưa thấu đáo.

Còn về phái Mao Sơn trong Thiên Nhất Đạo chính thống, sau này cũng xảy ra biến cố lớn.

Dân gian coi Mao Sơn là thánh sơn để triều bái, đạo sĩ, thuật sĩ coi Mao Sơn là thánh địa cầu pháp. Nói cũng lạ, ngay khi toàn dân đang "phát cuồng vì Mao Sơn", thì tại vùng lân cận Mao Sơn, chính xác là phía nam Mao Sơn bắt đầu xuất hiện một chi phái Vu môn (tà thuật) cũng tự xưng là "Mao Sơn", trong dân gian còn viết chệch thành "Mão Sơn" hoặc "Mao Sơn" (chữ Mao khác), họ tín phụng đại thần của Đạo giáo — Thái Thượng Lão Quân. Còn tổ sư khai phái được tôn là "Mao Sơn Pháp Chủ" Lý Lão Quân, hay còn gọi là "Bách Tử Lão Quân". Những bạn từng tìm hiểu về pháp thuật có thể biết đến một vị "Triệu Hầu Thánh Chủ" lừng lẫy trong giới, có người viết là "Triệu Hầu Tướng Quân", vị Triệu Hầu này trong truyền thuyết dân gian chính là con rể của "Mao Sơn Pháp Chủ" chúng ta!

Pháp thuật do phái này truyền lại, nhìn chung vẫn đi theo đường lối chính quy, ví dụ như cầm máu, trị mụn nhọt, vẽ bùa Dương (Họa dương tử), Lộ tư thủy (nước cò trắng - một loại bùa chú), giải trừ sát khí... đa phần giống với các pháp môn thông thường. Nhưng điểm khác biệt chính là những thứ gọi là "tà thuật", ví dụ như "Ngọc Nữ Hỉ Thần", tức là một loại pháp thuật giao hợp trong mơ (mộng giao), còn có pháp "đoạn tử tuyệt tôn", pháp "mỹ nữ thoát y", thuật "di hồn hoán ảnh" thường được nhắc đến trong tiểu thuyết chính là pháp thuật của môn phái này. Ngoài ra, việc dẫn dụ thú rừng, rắn rết trong núi để hại người cũng được lưu truyền bí mật trong pháp môn này. Đặc biệt phải kể đến cái gọi là "nuôi tiểu quỷ". Phim ảnh Hồng Kông thường nhắc đến việc lấy mỡ người chết, luyện xác và nuôi tiểu quỷ, trong phái Mao Sơn (tà phái) quả thực có những pháp thuật tương tự, nhưng hoàn toàn khác xa với những gì tiểu thuyết, phim ảnh mô tả.

…

Tiếp theo xin nói về "Mao Sơn Phái", tức là phái "Mao Sơn" hiện đang lưu truyền rộng rãi tại Lưỡng Quảng, Giang Tây, Chiết Giang, cũng như Phúc Kiến, Hồng Kông... Trên thực tế, họ không xuất phát từ "Tam Mao", cũng chẳng phải từ Lý Lão Quân, mà bắt nguồn từ nhiều chi phái nhỏ của Bạch Liên Giáo diễn biến ra trong thời nhà Thanh.

Hễ nhắc đến Bạch Liên Giáo, mọi người dường như đều nghĩ ngay đến yêu thuật và tạo phản. Nhưng vào thời nhà Thanh, đa phần Bạch Liên Giáo đã chuyển sang hoạt động bí mật, rất ít khi lộ diện đấu tranh chính trị, một bộ phận lớn đã chuyển hóa thành tín ngưỡng dân gian bình thường.

Trong đó, "Thanh Liên Giáo" là chi phái tinh thông pháp thuật nhất. Trong lịch sử, môn phái này từng có chưởng môn nhân biết sử dụng "Kỳ Môn Độn Giáp", am hiểu phép thuật biến hóa. Các tín đồ đời sau đa phần biết dùng bùa chú hóa nước niệm chú để chữa bệnh, giải trừ sát khí cho bách tính, nên có tiếng tăm khá tốt trong dân gian. Tuyệt kỹ sở trường nhất của Thanh Liên Giáo là công phu giáng thần nhập xác, tất nhiên thuật ngữ chuyên môn của họ gọi là "Thần Quyền". Chỉ cần một bát nước lã, đốt hương đàn, vẽ bùa niệm chú trên bát nước, uống nước xong là thần linh nhập thể, tự khắc biết múa quyền múa gậy, gọi là "Thiếu Lâm Thần Đả", nam nữ đều có thể học. Vì thế, một số phái "Mao Sơn" hiện nay mới có công phu "Thần Đả" này.

Hiện nay trên đàn đồ pháp đàn ở phương Nam có viết dòng chữ "Thiếu Lâm Tổ Sư" hoặc "Thiếu Lâm Thanh Giáo Chủ", đó chính là tổ sư của phái này, chứ không phải hòa thượng Thiếu Lâm Tự ở Tung Sơn, Hà Nam đâu nhé! Để che giấu tai mắt, đàn đồ lưu truyền đời sau chỉ ghi là "Thiếu Lâm Chân Giáo Chủ", so với "Bạch Liên Chân Giáo Chủ" có thể thấy rõ màu sắc của Bạch Liên Giáo.