Chương 94. Thanh Thành 34

Trong quan tài này chứa một "cây trúc", chỉ có điều "cây trúc" này kim quang lấp lánh, sáng chói mắt, được làm bằng vàng ròng, dài khoảng năm mươi phân, đốt trúc được khắc họa y như thật, vô cùng quý giá!

Cỗ quan tài thứ ba, hướng Chính Nam, tức là cỗ gần nhóm Trà Văn Bân nhất. Cỗ này đặt theo hướng Bắc Nam, vuông góc với hai cỗ trước. Trên quan tài khắc một con chim tinh xảo, toàn thân được sơn màu đỏ lửa, lông vũ hoa lệ xòe rộng khắp mình, đặc biệt là cái đuôi chiếm đến hai phần ba bức tranh. Nhìn kỹ thì ra là đuôi khổng tước, nhưng lại xẻ nhánh như đuôi cá. Cổ con chim này rất dài, giống như yêu tinh rắn đang đứng thẳng, lưng hơi gồ lên, mỏ nhọn và nhỏ giống đầu gà, nhưng phần dưới cằm lại giống chim én. Người thường nhìn thấy chắc chắn sẽ bảo: đây chẳng phải là Phượng Hoàng trong truyền thuyết sao?

Thực ra Trà Văn Bân nhận ra con chim này, nó không phải Phượng Hoàng bình thường, tên nó là Chu Tước! Cuốn "Đạo Môn Thông Giáo Tất Dụng Tập" quyển bảy cũng có ghi chép về nó: "Nam phương Chu Tước, chúng cầm chi trưởng, đan huyệt hóa sinh, bích lôi lưu hưởng, kỳ thải ngũ sắc, thần nghi lục tượng, lai đạo ngô tiền." (Phương Nam Chu Tước, đứng đầu các loài chim, hóa sinh từ hang đan, sấm biếc vang vọng, năm màu rực rỡ, thần thái sáu tượng, đến dẫn đường trước ta). Trong truyền thuyết, Chu Tước là hóa thân của lửa, là Thiên Mệnh Huyền Điểu, chúa tể của bảy tinh tú phương Nam! Vì Chu Tước từng được người đời coi là tinh hoa của lửa, nên là đại diện cho Chí Dương.

Cổ nhân nói: "Phượng chi tượng dã, hồng tiền lân hậu, quán tảng uyên sai, long văn quy bối, yến hạm kê trác, ngũ sắc bị cử." (Hình tượng của Phượng là: trước giống chim hồng, sau giống kỳ lân, trán chim quán, má chim uyên, văn rồng lưng rùa, cằm én mỏ gà, đủ năm màu sắc). Do Phượng Hoàng là trưởng của loài "Vũ Trùng" (loài có lông vũ), nên trong truyền thuyết dần dần trở thành một cặp với Rồng - trưởng của loài "Lân Trùng" (loài có vảy). Một bên biến hóa đa đoan, một bên đức hạnh tốt đẹp, trở thành một cặp bổ trợ cho nhau trong dân gian. Phượng Hoàng do ngũ hành thuộc Hỏa, nên từng được coi là Dương, đại diện cho giống đực; còn Rồng ngũ hành thuộc Thủy, được coi là Âm, đại diện cho giống cái. Sau này vì hình tượng Rồng được các đế vương ưa chuộng hơn, nên đổi lại lấy Rồng tượng trưng cho Chí Dương, còn Phượng Hoàng vốn cũng phân chia âm dương (Phượng là đực, Hoàng là cái), sau khi đối xứng với Rồng thì dần trở thành đại diện cho Thuần Âm.

Trong cỗ quan tài này chứa thứ gì? Là những thứ bình thường đến không thể bình thường hơn: một cục than củi, một nắm cỏ khô và một cái đánh lửa (hỏa liềm). Cái đánh lửa này chính là viên đá người xưa dùng để va vào nhau tạo lửa.

Cỗ quan tài thứ tư, hướng Chính Bắc, chính là cỗ quan tài đến giờ vẫn chưa mở. Cỗ này đặt theo hướng Bắc Nam, nằm trên cùng một đường thẳng với cỗ thứ ba. Trà Văn Bân đặc biệt lưu ý đến cỗ quan tài đồng thau này. Trên quan tài khắc cái gì? Một con rùa lớn và một con rắn kết hợp với nhau, quấn quýt lấy nhau không phân biệt được đâu là rùa đâu là rắn, hồn nhiên một thể. Đây là thứ gì? Chẳng lẽ rùa và rắn đánh nhau? Không phải, nó thực ra có tên gọi là Huyền Vũ! "Đạo Môn Thông Giáo Tất Dụng Tập" quyển bảy viết: "Bắc phương Huyền Vũ, thái âm hóa sinh, hư nguy biểu chất, quy xà đài hình, bàn du cửu địa, thống nhiếp vạn linh, lai tòng ngô hữu." (Phương Bắc Huyền Vũ, thái âm hóa sinh, hư nguy biểu chất, hình rùa rắn, dạo chơi chín tầng đất, thống lĩnh vạn linh, đến theo bên phải ta). Thứ này là hóa thân của Huyền Xà và Quy Vũ. Huyền Xà đầu rồng cánh phượng mình trăn; Quy Vũ đầu rồng lưng rùa đuôi kỳ lân. Nghe nói nó là sự diễn biến của thần thú thượng cổ Đằng Xà và Bí Hí. Vị này khiến Trà Văn Bân vô cùng kính phục. Vì sao ư? Bởi vì Huyền Vũ trong Đạo gia được xưng là Đại Đế phương Bắc, còn gọi là "Chân Vũ Đại Đế", được phong Đế, khác biệt với ba vị kia. Thanh Long và Bạch Hổ chỉ làm Môn Thần giữ cửa sơn miếu, Chu Điểu thành Cửu Thiên Huyền Nữ. Huyền Vũ đồng thời còn là thần thú cai quản bảy tinh tú phương Bắc.

Con Huyền Vũ này được sơn màu đen! Vì cỗ quan tài này chưa mở, Trà Văn Bân lúc này đã đoán được thứ bên trong. Nếu không nhầm, trong quan tài này chẳng có gì cả, chỉ có đầy một quan tài nước! Bởi vì Huyền Vũ đồng thời còn là Thủy Thần!

Còn cỗ quan tài ở giữa, toàn thân sáng bóng, đồng thau cổ kính tỏa ra ánh vàng chói mắt, chạm khắc xa hoa đến thế, nhưng bên trong lại trống rỗng, chỉ có một đống đất bùn!

Đến đây Trà Văn Bân đã hoàn toàn hiểu rõ. Năm cỗ quan tài này, phân chia theo phương vị, tinh tú, thần thú, khí vật, kết hợp với địa thế nơi đây: lấy đầm nước làm Đất, lấy vách đá đỉnh hang làm Trời, dưới trải xương trắng, chính là phù hợp với tinh túy chứa đựng trong pháp điển vô thượng của Đạo gia "Kinh Dịch": "Dịch hữu Thái Cực, thị sinh Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng, Tứ Tượng sinh Bát Quái."